II Jornada de “Temas Actuales de Bibliotecología”
Biblioteca Centro Médico de Mar del Plata
"Bibliotecas accesibles: diseño universal y su aplicación en bibliotecas. Servicios y recursos de información para personas con discapacidad"
Lucero, Sandra Beatriz
Resumen:
Las bibliotecas y sus servicios tienen un fuerte componente social, educativo y cultural, asumiendo la equidad en el acceso a la información, la igualdad y la formación de sus usuarios, deben responder a las necesidades socioeducativas de su población, garantizar el marco de dignidad, respeto, equidad e igualdad de condiciones y oportunidades, en coherencia con el marco institucional que las rige.
Cualquiera sea su tipo, les incumbe posibilitar a las personas con discapacidad (sea física, mental o sensitiva) la posibilidad de gozar de adecuadas condiciones de seguridad y autonomía en el edificio, sus espacios y alrededores, sin restricciones derivadas del ámbito físico urbano, arquitectónico o del mobiliario, diseñar y ofrecer servicios presenciales y virtuales, tecnologías (hardware y software) y material bibliográfico adecuado y acorde a sus necesidades, posibilidades y formas de uso, lenguajes, formas de decodificar la información y su comunicación, para su integración y equiparación de oportunidades.
Los profesionales bibliotecarios y documentalistas debemos conocer las realidades y necesidades de los distintos públicos a los que nos debemos, valorar las capacidades que poseen en el uso de información y tecnologías y facilitar la disposición de formatos, soportes alternativos en la colección instaurando servicios en base a estas evaluaciones, deberían provocar el cambio sabiendo diseñar servicios y productos de información presenciales y virtuales que puedan ser usados por todas las personas, sin exclusión, respetando su autonomía e independencia, su libertad de decisión, su no discriminación, su participación plena y consulta permanente.
El objetivo de este artículo es aportar algunas reflexiones que permitan posibilitar u optimizar la integración de personas con discapacidad como usuarios de cualquier tipo de biblioteca, ya que en la actualidad son grupos vulnerables que siguen sin poder participar de servicios y recursos de información en igualdad de condiciones al resto de la población.
Descriptores: bibliotecas accesibles – usuarios con discapacidad – servicios de biblioteca para discapacitados – acceso a la información – accesibilidad universal – recursos de información para discapacitados
Mar del Plata 2011
"Bibliotecas accesibles: diseño universal y su aplicación en bibliotecas. Servicios y recursos de información para personas con discapacidad"
- Bibliotecas accesibles = Bibliotecas inclusivas
Uno de los mayores problemas que atraviesa la discapacidad y en tanto la inclusión social y educativa de los discapacitados es la indiferencia, el desconocimiento del otro acerca del potencial y las capacidades de la persona, la rigidez del “no puede … no va a poder”, la torpeza de no imaginarnos que hay otras capacidades que se potencian, mil maneras, necesidades y razones para que, a pesar de la deficiencia:… ”sí se pueda” … y aquí es cuando peligra en la imposibilidad otra persona, gracias a nuestros rótulos y falsas creencias.
La inclusión es un tema de preocupación para quienes alguna vez nos encontramos con el desafío de atender en la biblioteca a personas a las que no entendíamos ni nos entendían y era complicado comunicarse; con quienes no podían utilizar los libros, gozar de los servicios y las instalaciones de forma convencional, como lo hacía la generalidad de usuarios. Nos llenamos de preguntas ante una persona que balbuceaba y no interpretaba lo que decíamos, escribíamos en algún papel una frase simple para ver si ella lograba entendernos e inducirla a escribirnos también, pero nos hacía señas constantes y ¡no las sabíamos decodificar!
Sentir las manos vacías ante un mundo de libros… y un: ¡estudiante ciego que requería información y preguntaba si no había alguien que se los pasara a braille o al menos le leyera el índice! Tener una Provincia donde por más que insistiéramos y averiguáramos, no contaba con una biblioteca para ciegos. Sólo existían instituciones aisladas, pequeñas, sin presupuestos ni personal estable que pudieran dar un servicio amplio y de calidad….¿cómo Mendoza, una provincia tan grande no tiene una biblioteca para ciegos? Y luego de ello, al tiempo ver tristemente al mismo estudiante vendiendo lapiceras en la calle porque no se daban las condiciones familiares, sociales, institucionales, económicas e informacionales para proseguir sus estudios.
Ante este panorama, la inclusión y la función social de las bibliotecas -“centros al servicios de todas las personas”, …”facilitadoras del conocimiento, requisito básico para la educación y formación permanente, las decisiones autónomas y el progreso cultural de la persona y los grupos sociales”- quedan desdibujadas en una utopía muy grande. Para convertirlas en realidad se debe trabajar la inclusión con calidad pertinente, planificar y proyectar en base a acciones que promuevan el cumplimiento de derechos y preceptos existentes contribuyendo a acortar brechas de desigualdad e inequidad en nuestro campo: “el Acceso a la información”.
En mi opinión, se deben establecer programas, trabajos en pro de la accesibilidad física y comunicacional de los ámbitos informacionales, realizar acciones en conjunto para generar oportunidades de inclusión por medio de la accesibilidad a los servicios, a la colección, a las tecnologías, a los medios virtuales y sobre todo el gran cambio de las personas hacia las personas: cambio de actitud por medio de la capacitación del personal y la transmisión de valores morales y éticos que todos podemos construir desde la comprensión de necesidades, la aceptación del otro y la diversidad.
Las bibliotecas deben responder a las necesidades socioeducativas de su población, garantizar el marco de dignidad, respeto, equidad e igualdad de oportunidades, en coherencia con la ética profesional y el marco institucional y normativo que las rige. Estas bases se sustentan a través de la prestación de servicios, disposición de recursos y atención hacia todos los usuarios sin discriminación, para cumplir con objetivos sociales, educativos y culturales que otorguen condiciones y garantía verdadera en el cumplimiento de derechos fundamentales del hombre. Sólo así se saldrá de la utopía y se les conferirá a las bibliotecas y bibliotecarios el papel fundamental que poseen en el carácter colectivo, social y de inclusión de todas las personas, en especial las personas con discapacidad. Misión más que importante en la era de la información donde estamos insertos.
Ahora bien, los profesionales bibliotecarios y documentalistas debemos conocer las realidades y necesidades de los distintos públicos a los que nos debemos, valorar las capacidades que poseen en el uso de información y tecnologías y facilitar la disposición de formatos, soportes alternativos en la colección instaurando servicios en base a estas evaluaciones.
Para atender la realidad de la discapacidad se deberán enfocar, además de los conocidos por la profesión, otros preceptos teóricos en la que estamos insertos socialmente para originar, mediante gestión y acciones la posibilidad de plasmar en prácticas: bibliotecas inclusivas accesibles que permitan realizar un cambio que verdaderamente posibilite la función socioeducativa de nuestras instituciones.
- Accesibilidad, diseño universal, conceptos y aplicaciones en el área de bibliotecología
…” la discapacidad es un concepto que evoluciona y que resulta de la interacción entre las personas con deficiencias y las barreras debidas a la actitud y al entorno que evitan su participación plena y efectiva en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás…” Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (Argentina adhiere a la Convención y su protocolo facultativo, siendo legislación nacional vigente: Ley N° 26.378. Sanción: 21/5/2008. Promulgación: 6/6/2008 )
La Convención define en su Artículo 9:
...” Accesibilidad… que los Estados (en ellas las instituciones de cualquier índole) deben adoptar medidas pertinentes para asegurar el acceso de las personas con discapacidad, en igualdad de condiciones con las demás, al entorno físico, el transporte, la información y las comunicaciones, incluidos los sistemas y las tecnologías de la información y las comunicaciones, y a otros servicios e instalaciones abiertos al público o de uso público, tanto en zonas urbanas como rurales”…
…”Por diseño universal se entenderá el diseño de productos, entornos, programas y servicios que puedan utilizar todas las personas, en la mayor medida posible, sin necesidad de adaptación ni diseño especializado. El «diseño universal» no excluirá las ayudas técnicas para grupos particulares de personas con discapacidad, cuando se necesiten”…
Las Naciones Unidas ofrecen una definición acorde a modelos bio-psico-sociales reinantes en la actualidad con respecto al tratamiento de la discapacidad y refiere que:…”la accesibilidad es la situación en la que las personas con discapacidad no encuentran barreras exteriores para utilizar el espacio físico, para aprovechar la oferta de educación, para enrolarse en el trabajo, para participar en la vida cultural y en la relación personal. En este sentido, la accesibilidad no se reduce al medio arquitectónico, urbanístico y del transporte, sino que se extiende a todas las relaciones sociales."
Según la LEY Nº 24314 Accesibilidad de personas con movilidad reducida. Modificatoria de la Ley Nº 22.431; …” la accesibilidad es la posibilidad de las personas con movilidad reducida de gozar de las adecuadas condiciones de seguridad y autonomía como elemento primordial para el desarrollo de las actividades de la vida diaria, sin restricciones derivadas del ámbito físico urbano, arquitectónico o del transporte, para su integración y equiparación de oportunidades…”.
Esta ley establece a nivel nacional criterios para la supresión de barreras y habla de personas con movilidad reducida, haciendo no sólo hincapié en personas con discapacidad física, sino también en ancianos, embarazadas y otras personas que por motivos circunstanciales estén impedidos físicamente.
La accesibilidad es un derecho que implica la real posibilidad de una persona de ingresar, transitar, usar los servicios y permanecer en un lugar, de manera segura, confortable y autónoma. Ello supone que las barreras de entorno físico y comunicacional deben ser suprimidas. Es un concepto amplio que abarca tanto aspectos físicos (accesibilidad física, edilicia, arquitectónica sin dejar de lado el aspecto urbanístico y del transporte) como comunicacionales (acceso a la información, a las tecnologías, a los medios de interpretación, soportes y formatos alternativos) teniendo en cuenta además aspectos funcionales, sociales, culturales y de comportamiento.
Si traspasamos las definiciones procuradas a nuestro medio, las bibliotecas deben posibilitar a las personas con discapacidad (sea física, mental o sensitiva) la posibilidad de gozar de adecuadas condiciones de seguridad y autonomía en el edificio, sus espacios y alrededores, sin restricciones derivadas del ámbito físico urbano, arquitectónico o del mobiliario, diseñar y ofrecer servicios presenciales y virtuales, tecnologías (hardware y software) y material bibliográfico adecuado y acorde a sus necesidades, posibilidades y formas de uso, lenguajes, formas de decodificar la información y su comunicación, para su integración y equiparación de oportunidades.
Se trata de diseñar servicios y productos de información presenciales y virtuales que puedan ser usados por todas las personas, debe aplicarse a todo lo que consuman o utilicen, respetando su autonomía e independencia, su libertad de decisión, su no discriminación, su participación plena y consulta permanente.
Existen a nivel nacional e internacional normativas técnicas y legislación para encarar espacios que respeten la accesibilidad y el diseño para todos (Ej: normas de accesibilidad Web, normativas para el diseño universal de productos y servicios, pautas para bibliotecas accesibles, etc)
En este sentido es necesario efectivizar un nexo entre la accesibilidad universal, la discapacidad y la biblioteca, pues la capacidad o discapacidad de una persona va a depender del grado de accesibilidad del entorno que la rodea. Es necesario trabajar a partir de otro concepto: la supresión de barreras: eliminar barreras físicas, tecnológicas, de acceso a la información, de comunicación, pero igual de importante son las actitudes, indiferencia, comportamientos negativos o de compasión hacia las personas con discapacidad.
El término barrera -proviene celta “barra” que alude a una valla para impedir el paso - es un obstáculo fijo o móvil que impide la consecución de algo, del desplazamiento, del uso o de ciertos fines; encontrando entonces: barreras físicas, del transporte, arquitectónicas, tecnológicas, comunicacionales, sociales, de acceso a la información, etc.
Para provocar un cambio es fundamental contar con información a cerca de esta temática, esto permitirá su socialización y la toma de conciencia de la ciudadanía, pero también la orientación y el estudio por parte de profesionales para diseñar, crear y modificar espacios tendiendo a la inclusión y accesibilidad. En nuestra profesión, es indispensable incorporar el tratamiento de conocimientos específicos en las carreras de grado y posgrado, que permitan al profesional de la información y la documentación provocar un cambio en las unidades de información, teniendo en cuanta el cumplimiento de derechos establecidos tanto a nivel nacional, provincial, municipal o institucional y la previsión y provisión de servicios acordes a las necesidades de los usuarios basados en su realidad, posibilidades de desplazamiento y decodificación de información, uso de formatos y tecnología, opinión y capacidad.
- Acceso a la información: Bases éticas y legales para la aplicación bibliotecológica de servicios aptos para personas con discapacidad.
“El acceso a la comunicación en su sentido más amplio es el acceso al conocimiento, y eso es de importancia vital para nosotros si no queremos continuar siendo despreciados o protegidos por personas videntes compasivas. No necesitamos piedad ni que nos recuerden que somos vulnerables. Tenemos que ser tratados como iguales, y la comunicación es el medio por el que podemos conseguirlo” Louis Braille, (Francia, 1809-1852)
Mediante esta apreciación que escribiera en el Siglo XIX, el educador e inventor francés del sistema de lectura y escritura táctil para ciegos que aún hoy se sigue usando y que lleva su nombre, nos hace reflexionar sobre la imposibilidad de acceder a la información como la barrera más grande que puede tener una persona y el papel entonces, más que preponderante que tienen las bibliotecas para habilitarlo a cambiar su situación de invisibilidad, de carencia intelectual.
Las bibliotecas y sus servicios pueden seguir siendo un lugar impenetrable para las personas con discapacidad o convertirse en su oportunidad para educarse, desarrollarse personal y laboralmente, la posibilidad de profesionalizarse e inclusive de ejercer sus derechos con dignidad.
El acceso a la información se considera entonces como el derecho fundamental de todo ser humano sin discriminación de sexo, raza, religión, nacionalidad, edad, lengua, discapacidad, condición social o educativa de acceder a todo tipo de información, las comunicaciones y la cultura para el libre desarrollo de su personalidad, ya que es esencial para la libertad, la igualdad, el entendimiento mundial y la paz.
Para reguardar este principio y que no quede en un mero enunciado, existe un marco legal a nivel nacional y local que protege este derecho. Los sistemas de información a través de sus fines, objetivos y reglamentos trabajan en su consecución y cumplimiento.
Marco legal reciente que da sustento a Servicios bibliotecarios:
Si bien la jurisprudencia es muy amplia, en este apartado se referirá sólo la de mayor importancia y que da sustento legal y ético a las obligaciones, prestaciones y funciones de cualquier tipo de biblioteca, en especial a las universitarias:
- Ley de Educación Superior 24.521 modificada por la Ley 25.573 con el propósito, entre otros, de promover en las universidades nacionales el acceso a la educación superior de las personas con discapacidad. Esta Ley, fundamental para el análisis de las bibliotecas universitarias y los servicios a dispensar para el cumplimiento de la misma y la equiparación de oportunidades en cuanto a un usuario de este tipo.
- Ley 26285.- “Propiedad Intelectual – Ciegos y personas con otras discapacidades perceptivas. Acceso a los materiales protegidos por Derecho de Autor”: la misma avala el acceso a los materiales protegidos por derechos de autor y versa en su Artículo 1ª:
…”Incorpórase a la Ley Nº 11.723, artículo 36 in fine, el parráfo siguiente: Se exime del pago de derechos de autor la reproducción y distribución de obras científicas o literarias en sistemas especiales para ciegos y personas con otras discapacidades perceptivas, siempre que la reproducción y distribución sean hechas por entidades autorizadas.
Esta exención rige también para las obras que se distribuyan por vía electrónica, encriptadas o protegidas por cualquier otro sistema que impida su lectura a personas no habilitadas. Las entidades autorizadas asignarán y administrarán las claves de acceso a las obras protegidas”…
A partir de este marco legal, las bibliotecas pueden dotar a sus usuarios de material bibliográfico para estudio sin impedimentos del Derecho de Autor, pero resguardando su uso exclusivo e involucrar a otras entidades (como Editoriales) con el mismo fin. Si bien esta legislación es reciente y no se reglamente aún, tiene ya vigencia su aplicación y es el amparo para brindar a nuestros usuarios bibliografía en forma exclusiva y con resguardo de derechos.
- Ley de accesibilidad de la información en las páginas Web: sancionada en noviembre del 2010, alcanza al estado nacional en toda su extensión, es decir poder ejecutivo, legislativo y judicial, más los organismos descentralizados, entes públicos no estatales, sociedades del estado y empresas privadas concesionarias de servicios públicos, empresas prestadoras o contratistas de bienes y servicios.
La misma dispone que:
- las normas y requisitos de accesibilidad serán las determinadas por la Oficina Nacional de Tecnologías de la Información (ONTI), debiendo actualizarse regularmente dentro del marco de las obligaciones que surgen de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (ley 26.378)
-…” Las compras o contratación de servicios tecnológicos en materia informática que efectúe el Estado nacional en cuanto a equipamientos, programas, capacitación, servicios técnicos y que estén destinados a brindar servicios al público o al servicio interno de sus empleados o usuarios, tendrán que contemplar los requisitos de accesibilidad establecidos para personas con discapacidad”….
- …“Las normas y requisitos de accesibilidad mencionados en esta ley, deberán ser implementados en un plazo máximo de veinticuatro (24) meses para aquellas páginas existentes con anterioridad a la entrada en vigencia de la presente ley”…” debiendo priorizarse las que presten servicios de carácter público e informativo”…
Esta ley se suma al derecho fundamental del hombre de acceder a la información y las tecnologías. Por tanto, requiere que las bibliotecas emprendan la dotación propia o en forma privada de adaptaciones necesarias en el diseño de sus páginas Web, máxime en unidades de información que prestan al público servicios y recursos de información y que deben llegar a un universal de usuarios cualquiera sea su forma de acceder a los mismos.
- Ley 26.378 “Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad”: compromete a los países que la ratifican a reconocer que todas las personas son iguales ante la ley y a prohibir cualquier tipo de discriminación en razón de la discapacidad. Es éste un instrumento jurídico vinculante incita a las instituciones del Estado a afirmar políticas de no discriminación, de valorar a las personas con discapacidad como sujetos de derecho y habilitar políticas de gestión con servicios basados en la accesibilidad, la supresión de barreras y el diseño universal que sirvan a un universal de usuarios.
La Convención explicita en varios artículos, el papel de las instituciones educativas y bibliotecas en la habilitación de políticas que incluyan a las personas con discapacidad: en sus servicios por medio de la adaptación de espacios y de recursos de la información accesibles a sus necesidades educativas y perceptivas.
Sacamos en claro entonces que nuestro país posee legislación propia y adhiere a tratados y convenios internacionales que intima a los organismos a actuar para el cumplimiento de la misma.
Bajo este contexto legal las bibliotecas y los bibliotecarios no pueden estar ajenos. Por otro lado, nos debemos a obligaciones morales y éticas inherentes a la profesión: proporcionar servicios de calidad que contemplen y garanticen el derecho al acceso y uso de la información para cada integrante de nuestra sociedad con equidad y en igualdad de condiciones. Implica trabajar en consonancia con las metas, objetivos y misión de la institución incluyendo (aunque a esta altura parezca obvio) servicios que satisfagan las necesidades de los usuarios con discapacidad, fomentando en esta Sociedad de la Información, el trato con dignidad y respeto. “Todos los usuarios” tienen el derecho a recibir servicios de excelencia, y ello exige del profesional de la información un profundo conocimiento en: la atención de usuarios con distintas discapacidades (sordera, ceguera, baja visión, discapacidades físicas, etc), características de cada uno en el uso de información y su decodificación, uso de software y hardware convencionales y específicos, formatos y soportes alternativos para su acceso a la información y la forma de adaptar, preservar, almacenar y gestionar los documentos resultantes entre otros saberes.
Indistintamente, la ética profesional nos indica que debemos difundir, investigar e instalar la temática para generar acciones positivas y de inclusión socioeducativa, dar importancia de nuestro trabajo y de la influencia de la información en la toma de decisiones y en la investigación.
El marco jurídico actual y la situación social, educativa y cultural de las personas con discapacidad plantea proponer una visión superadora y llegar a la ejecución verdadera de acciones, partiendo de la base que el usuario con discapacidad no tiene la oportunidad de acceder óptimamente a la información por distintos factores o barreras que inciden negativamente en su acceso a recursos de información y tecnologías, siendo deber de las unidades de información habilitar los servicios, tecnologías y sistemas que lo permitan.
- Aplicación de "Ajustes razonables" en bibliotecas
Tanto el acceso a la información como la accesibilidad son propios de todas las personas y las bibliotecas deben garantizarlos por medio de sus recursos de información, la formación de los usuarios y de la colección, con el doble compromiso de otorgar información y habilitar a usuarios críticos y responsables que puedan actuar inmersos de una u otra manera en la sociedad de la información.
La accesibilidad es una característica que debe poseer el medio donde se aplica que permita el uso igualitario. Estos principios pueden aplicarse gracias a los “ajustes razonables” y el “diseño Universal”. Estas denominaciones surgen también de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, la cual define:
Ajustes razonables:…” modificaciones y adaptaciones necesarias y adecuadas que no impongan una carga desproporcionada o indebida, cuando se requieran en un caso particular, para garantizar a las personas con discapacidad el goce o ejercicio, en igualdad de condiciones con las demás, de todos los derechos humanos y libertades fundamentales”…
Por “diseño universal” se entenderá el diseño de productos, entornos, programas y servicios que puedan utilizar todas las personas, en la mayor medida posible, sin necesidad de adaptación ni diseño especializado. El «diseño universal» no excluirá las ayudas técnicas para grupos particulares de personas con discapacidad, cuando se necesiten.
Los ajustes razonables son de aplicación obligatoria y se realizan en función a las necesidades del individuo. Incluyen: la accesibilidad a instalaciones, al mobiliario y equipo tecnológico y las adecuaciones curriculares (incluidas las adaptaciones bibliográficas que se realiza a documentos en tinta) a realizarse con criterios técnicos.
Las medidas que requiere en las bibliotecas son: facilitar elementos de lectoescritura braille (técnicos y tecnológicos: desde pizarra y punzón como papel, PC, impresora braille, software lectores de pantalla, etc) documentación en braille, manejo del personal de estrategias comunicacionales y la lengua de señas del país para posibilitar la relación comunicacional con las personas sordas, hipoacúsicos o con otras discapacidades; tecnologías para el uso específico de usuarios discapacitados (hardware y software) y para la producción de bibliografía adaptada accesible (grabación sonora en casete, archivos sonoros digitales, VHS, CD, DVD, MP3, PC, escáner, etc): medios y técnicas de escritura y comunicación necesarias para procesos educativos formales como su interacción social, educativa, artística y cultural.
La aplicación práctica del diseño universal y los ajustes razonables en servicios bibliotecarios resultan en entornos que permiten alcanzar a las personas con discapacidad su máximo desarrollo educativo, cultural, personal y social. Implica cambios en las políticas y designación de recursos y presupuestos en las bibliotecas para responder en tiempo, forma, pertinencia y calidad.
- Adaptación de bibliografía para usuarios con discapacidad visual y/u otras discapacidades.
Es menester aclarar que en este apartado sólo se darán nociones generales del tema, ya que hablar pormenorizadamente de adaptaciones implica desarrollar otros extensos conocimientos técnicos y teóricos que no aplican a los fines de esta comunicación.
Para adentrarnos en la adaptación de bibliografía para usuarios con discapacidad vale hacer una aclaración: hay usuarios con discapacidad que pueden acceder a la lectura convencional de un texto en tinta. Es el caso de alguna persona con discapacidad física que podrá acceder a la colección, pero deberemos optimizar para ello las características físicas, distribución de los espacios y del mobiliario de nuestra biblioteca para posibilitar su tránsito, franqueo, uso y permanencia, para aprovechar los servicios que se brinden.
En algunos países latinoamericanos se usa el concepto de “lectodiscapacitados” para señalar a aquellas personas que por razones de discapacidad no pueden acceder a la lectura convencional de un texto: ciegos, personas con baja visión, disléxicos, personas con movilidad reducida, en especial de sus extremidades superiores, como para referirnos a algunos casos.
¿Qué colección se puede tener en cuenta para atender a usuarios con discapacidad, en especial discapacidad visual?
Como en toda biblioteca actual: la colección se conforma con documentos heterogéneos, en diferentes soportes y formatos dependiendo de las necesidades de los usuarios, pero teniendo en cuenta que: se debe aplicar ajustes razonables: adaptación de documentos en tinta a texto digital, grabación sonora, libros sonoros en casetes, digitales en CD y DVD, en braille y digitales en formatos electrónicos y sonoros, audiolibros de edición comercial texto en braille o, en caso de personas con visión reducida se utilizan los macrotipos (texto impreso en tinta pero en letra grande y tipografía simple como Arial, tamaño 18 al menos). Se pueden acopiar además documentos hápticos: gráficos, ilustraciones y mapas en relieve, perceptibles a través del tacto y otros tanto lúdicos.
Una biblioteca puede ofrecer dos medios inmediatos de acceso a la información de un libro no adaptado para un usuario ciego o lectodiscapacitado:
- otra persona que le lea la información contenida en un libro, servicio persona a persona que puede aprovecharse con la grabación de la lectura a través de un grabador de casetes, digital o un MP3. Este sistema es amigable para el usuario, requiere preferentemente de una formación previa de la persona que lee, coordinación por parte de la biblioteca de elementos bibliográficos, tecnológicos, horarios y proporción de lugar físico tranquilo y silencioso para el encuentro.
- A través del escaneo: existen escáner parlantes o programas lectores de pantalla que leen en forma inmediata el texto digital resultante. Esta acción es óptima si el texto del documento escaneado es legible y está limpio de subrayados, manchas, imágenes, etc. En general, la adaptación de un texto digital exige un escaneo, revisión a través del OCR (software reconocedor de caracteres) y paso a un procesador de textos para realizar correcciones y adaptaciones del material utilizando metodologías de lectura para la transmisión de información. Requiere de conocimientos tecnológicos y de la asistencia de otra persona si el usuario no es autónomo o no conoce su uso.
En el país son escasas las editoriales comerciales que producen material de interés general y académico en formatos y soportes adaptados a las necesidades de personas ciegas. Debido a ello, es necesario fomentar el préstamo e intercambio de bibliografía entre bibliotecas y servicios que los posean para aumentar el acervo adaptado.
Realizar estos ajustes o adaptaciones demanda de recursos tecnológicos y sobre todo humanos que se especialicen en esta producción, a la vez que tiempo, dedicación y esfuerzo constante.
Los usuarios ciegos o con otra discapacidad requieren, al igual que cualquier otro usuario, utilizar servicios Web. Necesitan consultar catálogos bibliográficos, usar enlaces, ver las actividades, enviar email, bajar artículos y revistas, consultar libros electrónicos y otros disponibles como así también gozar de los contenidos del acervo en papel pero en formatos adaptados.
En la actualidad, no pueden acceder a la gran gama de servicios electrónicos y Web que se ofrecen debido a que las páginas no cumplen estándares de accesibilidad Web y los lectores de pantalla (software) que utilizan para navegar no pueden leer los contenidos alojados.
Otro problema que se suscita es el tratamiento de la colección en cuanto a su preservación, almacenamiento, difusión y recuperación de la información en ella contenida:
A nivel nacional se evidencian diversos problemas a este respecto:
- Pocas bibliotecas realizan la adaptación de su colección ya que insume diversos recursos que la institución no puede o no está dispuesta a asumir.
- Servicios de adaptación que no se dan en el seno de una biblioteca. En general se les dificulta la sistematización documental, su carga en base de datos, recuperación, forma de ingresar la bibliografía, no conocen sobre el proceso técnico ni el análisis de contenido a realizar ni los principios básicos para organizar, preservar y gestionar la colección.
- Las bibliotecas que poseen servicios de adecuación bibliográfica y han podido formar bibliotecas parlantes, tienen escaso recurso humano para mantener actualizado el procesamiento administrativo, técnico, descripción, indización y carga en base de datos de los documentos. Por tanto la recuperación de la información es lenta y en ocasiones imposible.
- Poco interés de las autoridades por mantener la colección y acrecentarla, actualizar los recursos (sobre todo los tecnológicos) y habilitar puestos de trabajo para la atención de este tipo de usuarios.
- Es difícil preservar material en ciertos formatos como: casetes, CD, DVD. Los casetes almacenan poca información, son costosos y casi no existen medios para decodificarlos como pasa con el VHS para reproducirlos. Se debe pensar para todo este tipo de formatos la digitalización de la información que contienen, tarea costosa, difícil y necesaria para la institución que lo asume.
- Servicios y recursos de información: servicios de biblioteca para usuarios con discapacidad
Toda biblioteca debería, básicamente proveer servicios y recursos de información a todos los usuarios de la comunidad y asegurar para ello, una política institucional de producción de materiales accesibles cuyo uso y difusión se ofrezcan sin discriminación para contribuir con el acceso libre y equitativo al conocimiento, la democratización de la información y la reducción de la brecha digital y sociocultural.
Las bibliotecas son instituciones de servicio, que se orientan a satisfacer a los usuarios para los cuales existen. Ello exige y más en usuarios discapacitados, conocer y aprender a informarse sobre ellos, hacer estudios de sus necesidades de información, sus expectativas, usos de tecnologías y en especial de metodologías de lectura y estudio, uso de otros sistemas de lectoescritura (ej: sistema braille, lengua de señas, etc) y conocer las valoraciones que poseen con respecto de los servicios bibliotecarios que se les brinda ya que dependiendo de su opinión, seguramente se crearán prestaciones o realizará modificaciones y adaptaciones a las existente y a la colección.
Es necesario –a mi entender- establecer pautas biblioteconómicas basadas en el usuario, partiendo de su estudio se diseñarán y adaptarán los servicios a ofrecer, pero teniendo siempre en cuenta el marco legal y la función social de la biblioteca. Es importante además el trabajo en redes y la dinámica de colaboración que se puede desarrollar a través de la cooperación bibliotecaria, en especial para el intercambio y reprografía de bibliografía adecuada, la compra colectiva de documentos y tecnologías adaptadas (que en este caso son costosas) y la petición de recursos o desarrollo de, por ejemplo bibliotecas digitales o catálogos colectivos unificados de datos bibliográficos.
Se hace obvio que para brindar servicios acordes, anticiparse a la demanda, poseer tecnologías de información, facilitar al usuario instancias de formación, alfabetización informacional y mantener actualizado el acervo documental y la gama de servicios en una biblioteca (cualquiera sea su tipo, pero en especial bibliotecas especializadas, centros de documentación y bibliotecas universitarias), se debe conocer al usuario: sus características, necesidad de información, grado de formación, contexto socioeconómico y cultural, conocer su comportamiento y habilidades para el uso de información, tecnologías que aplica para recabar, buscar, usar y producir información.
Quienes trabajamos con este tipo de usuario hemos podido apreciar que los estándares internacionales sobre usuarios de cualquier tipo de unidad de información, no se ajustan o pueden aplicar a personas que no pueden acceder a la lectura convencional de un texto, aquellos que no pueden leer un texto a través de su visión. El contexto entonces, cambia completamente.
Es importante por tanto indagar sobre las necesidades de información de este usuario y como primera instancia capacitar al bibliotecario en esta materia y la atención que dispensar a las personas con discapacidad. Además, ponerlo en conocimiento sobre las ayudas tecnológicas existentes, en especial el funcionamiento básico de software y hardware, la adecuación de material y los documentos que puede tener una biblioteca y que sin necesidad de adaptación pueden servir (videos, discos de pasta, casetes, información de páginas Web, etc), metodologías de lectura y el uso de formatos y soportes alternativos para el acceso a la información de los mismos.
Las características básicas que se pueden relevar pueden ser: el tipo de usuario que posee la biblioteca según la unidad de información: nivel de estudio, edad, interés, profesión, conocimiento de su método de lectoescritura y comunicación, tipo de discapacidad y características de la misma que influya en su acceso y uso de información (ej: la escucha, uso de braille, uso de lengua de señas). Nivel socioeconómico, cercanía o lejanía al lugar donde está dispuesta la biblioteca (referir el tipo de barrera que tiene para llegar al lugar, desplazarse en él, usar el mobiliario y su disposición, nos dará un panorama de las adaptaciones físicas que debemos realizar en la biblioteca).
Relevar el uso de tecnología y su nivel de uso es muy importante. En la actualidad el uso de software y hardware ha facilitado el estudio, trabajo y comunicación de las personas discapacitadas, en especial con disfunción física o sensitiva. Es importante también saber el nivel de uso que la persona puede hacer de los formatos y soportes alternativos en los que se puede alojar información (ej: un usuario que sólo maneja el braille está en desventaja, ya que no todas las instituciones poseen impresora braille, en cambio si sabe usar la PC y programas lectores de pantalla, podrá acceder a información digital más fácilmente, en mayor cantidad e inclusive usar recursos Web, siendo inclusive, menores los costos).
El contacto con el usuario y realizar encuestas de satisfacción ayudan a:
- realizar cambios importantes en los servicios, en la atención personalizada in situ y en los servicios Web (porque el usuario testea la usabilidad y accesibilidad de estos recursos, de OPAC, etc)
- mejorar y aumentar la calidad en la producción de documentos adaptados, optimizar tiempos de entrega y sistemas de préstamo y renovación
- efectivizar los Programas de formación de usuarios o de Alfabetización Informacional dependiendo de los avances de la institución: se deberá tener en cuenta que al usuario común, cuando se le forma en la búsqueda de información, en el uso crítico de formatos y soportes, etc, se utilizan en general bases de datos, páginas Web, recursos de Internet que generalmente contienen una base visual sobre la que se realiza la explicación y formación. Se deberán utilizar otras estrategias y trabajar multidisciplinariamente para poder ajustar estas instancias de formación a personas ciegas y con baja visión insistiendo en el uso de OPAC y formar en las estrategias de búsqueda y recuperación de información. En este sentido, un alto porcentaje de usuarios invidentes, requieren de asistencia, al igual que para navegar en Internet ya que un muy alto porcentaje de portales son inaccesibles
- realizar una indagación sobre el nivel de uso de tecnología que posee el usuario ciego y con baja visión, podrá servir para instrumentar cursos de formación en el uso de tecnologías, recursos Web y recursos de información
- recabar información sobre los usuarios reales y los potenciales en la comunidad a la que se sirve, su situación socioeconómica y niveles educativos que poseen, podrá llevar a la unidad de información a decidir la formación de una biblioteca parlante y/o una mediateca y de voluntariados o bancos de horas de lectura para auxiliar en la adaptación de material.
- cualificar y cuantificar el panorama en que se encuentra la biblioteca con respecto a estos usuarios, tener en claro con qué recursos se cuenta para ponerlos al servicio inmediato por medio de la difusión y promoción y planificar acciones inmediatas que se puedan emprender para sumar recursos y afrontar el cambio.
Como referimos al principio, los servicios que pueden brindar las bibliotecas a los usuarios, partiendo de la realidad del usuario mismo, dependerán de la propia organización y los objetivos que se plantee, que, como premisa deberían ser: que la información se adapte y sea accesible fomentando el máximo desarrollo educativo y social de la persona que lo requiere.
La accesibilidad de los servicios que se puedan desarrollar en una biblioteca dependerán de:
1. Formación del personal que atiende al usuario
2. personal técnico que pone la colección al servicio del usuario
3. conocimientos teóricos y prácticos que hacen accesible la colección
4. recursos del sistema
En cuanto a la disponibilidad de la colección y la difusión de los servicios, es importante informar al usuario discapacitado sobre las características de servicios, la colección, los recursos disponibles, reglamentos, etc. Si bien este punto es lo que se acostumbra en cualquier institución, partimos de una base de desigualdad: la mayoría de las bibliotecas de Argentina y América Latina no poseen servicios inclusivos, por tanto la persona con discapacidad asume que la biblioteca no le brindará ninguna herramienta o prestación o que no la tendrá en cuenta en las decisiones que se tomen. En este caso en particular y por la experiencia que poseemos, recomendamos (inclusive se hace a nivel mundial) que se debe consultar y hacer partícipe directo y activo al usuario.
Se deberá considerar el seguimiento de normas internacionales de accesibilidad web para que la difusión y recuperación de la información: a través de OPAC, listados, base de datos local, bibliotecas digitales, enlaces, revistas electrónicas, entre otras, sea de utilización posible para el usuario discapacitado visual.
Es sumamente importante en el usuario ciego y con baja visión la lectura y escritura en braille. Por tanto es menester generar programas de promoción de la lectura en este sistema de signos, pero también la lectura oral en forma grupal o individual; En este sentido se dan dos puntos importantes: en general el usuario ciego no hace lectura en voz alta cuando lee en braille con sus dedos hacia otros escuchas y por otro lado, las bibliotecas no realizan lecturas grupales recreativas o de interés general para usuarios de este tipo. Generar estos espacios de intercambio mejora su socialización, su participación activa, su gusto por la lectura, optimiza su vocabulario, redacción y retención de información.
Cabe hacer hincapié en que todos los servicios que se prestan en cualquier tipo de biblioteca pueden adaptarse, hacerse accesibles, diseñarse y practicarse, sólo dependen de factores humanos principalmente, de la planificación paulatina de acciones a corto, mediano, largo plazo y en ello, la dotación de recursos que lo permitan.
En el país existen bibliotecas populares o públicas para ciegos y otras discapacidades. Encontramos además centros de copistas (asociaciones civiles que tienen por objetivo la reprografía de documentos en sistema braille y en menor medida grabación sonora). Estas entidades atienden a la población en general y contribuyen, en la mayoría de los casos en la adaptación de bibliografía académica por pedido específico de algún usuario.
En la actualidad -en especial tres últimos años-, se ha diseminado lentamente el interés de bibliotecas universitarias y de universidades a través de programas y comisiones (formadas para la inclusión de discapacitados en el ámbito académico) por formar colecciones accesibles a través de la disposición de servicios de adecuación bibliográfica y dotación de tecnologías para facilitar el estudio de usuarios universitarios. Algunos casos además, suman la formación de ciegos en el uso de TICS con el fin de facilitar su acceso a distintos formatos y soportes, decodificar información, en especial digital en texto o sonoro y la navegación en Internet para el aprovechamiento de recursos Web.
Existe en el ámbito de las Universidades Públicas Nacionales la Comisión Interuniversitaria de Discapacidad y Derechos Humanos, en su seno se forma en 2010 una Subcomisión de Bibliotecas y Servicios Accesibles con el fin de difundir la temática, establecer normativas a nivel nacional que sirvan de base a las instituciones para la adaptación de documentos accesibles y el intercambio de bibliografía, proponer y desarrollar acciones para promover el acceso a la información a nivel nacional y local, ejecutar propuestas en forma conjunta, (ej: capacitación de recurso humano, catálogo colectivo de documentos accesibles disponible a través de la Base de Datos Unificada –BDU- del Consorcio SIU, promoción de eventos para la formación de bibliotecarios y otro personal afectado a servicios, inventario e intercambio de documentos) y peticionar a nivel nacional recursos que permitan la creación o actualización de servicios inclusivos en las Universidades.
Reflexión final:
Es lento el avance que encontramos en esta especialidad y no existe ningún programa específico a nivel nacional destinado a bibliotecas y servicios de lectura accesibles. Lleva muchos esfuerzos y deliberaciones concientizar a quienes administran que dispensen políticas de gestión inclusivas que permitan la provisión de recursos que permitan el cambio que buscamos.
Una colega de Rosario, la cual no sólo es estudiante universitaria, sino una persona ciega, amiga y luchadora en la temática, justamente opinaba: …” es fácil adivinar que las personas con discapacidad sienten que las bibliotecas son espacios lejanos y totalmente inhóspitos… verdaderos territorios en los cuales son casi “extranjeros”…”1 analizado desde un punto de vista lógico, es muy difícil que una persona ciega o con baja visión pueda sentirse incluido en ningún sistema que no le ofrezca acceso a documentos o servicios.
Se citan estas palabras, sinceras y tan reales porque tal vez, para quienes estén en un proceso de formación de servicios de bibliotecas: “incluisivos”…”accesibles” o simplemente servicios de biblioteca para un “universal de usuarios que no deba posicionarse en ningún calificativo”, les sirva como fuente de inspiración y posicionamiento ante las necesidades de un público que no sólo es incomprendido, sino que está ávido de respuestas y con el anhelo de franquear las barreras que no le permiten dignidad y cumplimiento de sus derechos.
Es hora de que las Bibliotecas y los bibliotecarios nos demos cuenta que nuestro papel en esta “Sociedad de la Información” es fundamental. En este sentido nos guía el convencimiento de que somos un instrumento necesario, para equiparar los derechos de las personas con discapacidad y con ese convencimiento trabajamos.
Quizás estemos en la etapa de dar los primeros pasos a ciegas, en comenzar a utilizar el bastón, en abrir nuestras manos al aire para ubicarnos espacialmente, en orientarnos en una nueva realidad, pero seguros que este aprendizaje de hoy nos dará los conocimientos y las bases suficientes, expertos e independientes cuando sepamos cómo volar, cuando descubramos las mejores fórmulas y estrategias para solventar los servicios equitativos y llegar, como se debe a la totalidad de usuarios.
1. Palabras de Teresita Montero, Universidad Nacional de Rosario. [Borrador para ponencia de VI Jornadas Universidad y Discapacidad. ]
Bibliografía
- Millán Reyes, Ana Nieves. Servicios bibliotecarios: la perspectiva de los estudiantes con discapacidad y el personal bibliotecario a través de seis universidades madrileñas. Revista Española de Documentación Científi ca. 33, 1, enero-marzo, p.106-126, 2010. ISSN: 0210-0614.
- Pérez Pérez, José Raúl. Una biblioteca para discapacitados. Salamanca, Universidad Pontificia de Salamanca, 1998.
- La discapacidad en Argentina. Buenos Aires, Fundación Par, 2005. Capítulo 1 y 2
- Discapacidades: nuevas realidades, nuevos términos. Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad.
http://www.cermi.es/documentos/descargar/Discap_Nuev_Realid_Terminos.doc
- El acceso a la información es esencial para la creación de sociedades del conocimiento, UNESCO
http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=16643&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
- El acceso a la información es esencial para la creación de sociedades del conocimiento, UNESCO
http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=16643&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
- Recomendaciones generales internacionales e instructivo para lectura y grabación de libros para personas ciegas: BAC, Biblioteca Argentina para Ciegos, Buenos Aires, 2007.
- Recomendaciones para la grabación de material accesible: SID, Sistema Integrado de Documentación, Biblioteca Central, Servicios Especiales, UNCuyo. Mendoza, 2008-2009.
- Astorga Gatjens, Luis Fernando. ¡Por un mundo accesible e inclusivo! : guía básica para comprender y utilizar la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad”. Managua : Instituto Interamericano sobre Discapacidad y Desarrollo Inclusivo, 2009.
- Lucero, Sandra Beatriz “SERVAC, Servicios Accesibles de Biblioteca para Personas con Discapacidad del Sistema Integrado de Documentación, Secretaría Académica de la UNCuyo. Relato de experiencias en la formación del servicio“. Encuentro de Bibliotecas y Servicios Accesibles, 1º. Mendoza, Argentina, Universidad Nacional de Cuyo, 2010.
- Lucero, Sandra Beatriz y Montero, Teresa. “Red Interuniversitaria de Bibliotecas y Servicios Accesibles para Personas con Discapacidad. Conformación de la Red en pro de Universidades Públicas Nacionales inclusivas”. Encuentro de Bibliotecas y Servicios Accesibles, 1º. Mendoza, Argentina, Universidad Nacional de Cuyo, 2010.
martes, 31 de enero de 2012
005 - BIBLIOTERAPIA - UNA NUEVA HERRAMIENTA PARA EL PROFESIONAL BIBLIOTECARIO
Lic. Valeria Tomaino
II Jornada “Temas actuales en bibliotecología”
Mar del Plata, viernes 11 de noviembre de 2012
La presente ponencia versa sobre la utilización de la Biblioterapia en los niños y adolescentes con cáncer asistidos por el Grupo de Extensión Universitaria PAANET, cuyas siglas han variado con el tiempo así como los tratamientos para este conjunto de enfermedades convirtiéndose actualmente en Red de Apoyo, contención y Asistencia a niños y adolescentes con cáncer.
El mencionado Grupo funciona en la ciudad de Mar del Plata desde el año 1996 a la fecha en forma ininterrumpida y su objetivo principal es contribuir a la mejora de la calidad de vida de niños y adolescentes con cáncer y sus familias, desde un abordaje multidisciplinar. Los destinatarios de este trabajo grupal (de carácter gratuito) son quienes realizan tratamientos y controles en la ciudad de Mar del Plata, en diferentes instituciones públicas y privadas pero principalmente en el Hospital Materno infantil.
El interés inicial en este tema –la biblioterapia - surge en el año 1998 cuando tomo conocimiento de la existencia del grupo PAANET y comienzo mi labor como voluntaria. A la par avanzaba en la carrera de Bibliotecario Documentalista y posteriormente en la Licenciatura en Bibliotecología. Llegado el momento de iniciar el trabajo de tesina decido formalizar esta idea y contando con el valioso apoyo y aporte de la Lic. En Terapia Ocupacional Silvina Oudshoorn – Directora del Grupo- comienzo con la investigación bibliográfica y de caso.
Luego de varias lecturas del tema puedo observar que la biblioterapia tiene varios campos de aplicación: niños y adolescentes con distintas dolencias, ancianos, personas con problemas de salud mental, niños y adolescentes con problemas sociales, entre otros. Finalmente y dentro del contexto de PAANET definimos a la Biblioterapia como las prácticas realizadas con textos literarios (lectura, narración, representación) como estrategia de intervención que impacte en la calidad de vida de los individuos, colaborando en la solución de situaciones difíciles o traumáticas de su historia y generando nuevos mecanismos para enfrentar y resolver problemas.
Caldin (2006), quien ha realizado diversas experiencias en una bibliotecaria brasileña refiere que La Biblioterapia es un ejemplo de este nuevo momento de la profesión. Hace mucho tiempo que está siendo ejercida por profesionales de la salud, psicólogos y terapeutas. Si bien ahora predominan estos profesionales en la aplicación de la Biblioterapia, existen casos en los que está siendo aplicada por bibliotecarios presentando óptimos resultados. Además de ser la Biblioterapia una nueva oportunidad en el campo de actuación del bibliotecario, las actividades relacionadas con ella son óptimas para el desarrollo de la creatividad, incentivar el gusto por la lectura y la pacificación de las emociones.
A partir de de estas lecturas preliminares también pudimos observar que, si bien no con el nombre de “biblioterapia”, la utilización de los libros como terapia se remonta a la antigüedad. A partir de la segunda mitad de la Edad media y dado el crecimiento hospitalario especialmente en el Continente Europeo se comienza a proporcionar libros y lectura como ayuda terapéutica. En el siglo XVIII y comienzos de XIX en los hospitales psiquiátricos de Inglaterra, Francia, Alemania y Escocia ya se habían creado las primeras bibliotecas para pacientes. Para esa época en Estados Unidos surge también lentamente como tendencia.
A finales del siglo XIX e inicios del siglo XX aparecen los primeros trabajos académicos al respecto incluyendo experiencias de países europeos y americanos.
¿Por qué decidimos comenzar a aplicar la Biblioterapia en PAANET? porque el cáncer y su tratamiento introduce cambios sustanciales en el hacer cotidiano, modificando y desestructurando rutinas y el estilos de vida, tanto de los niños que lo padecen cuanto de los demás miembros de sus grupos familiares. Según la Fundación Natalí Flexer (2006) la experiencia de un niño enfermo de cáncer y su familia es altamente estresante y por ello es tan importante reconocer y valorar que más allá de estar enfermo de cáncer es un niño que necesita jugar, ir a la escuela, relacionarse con sus pares, entretenerse, seguir creciendo y desarrollando sus potencialidades. Destacar aquellos aspectos que lo acerquen a la “normalidad”, también es una estrategia que promueve la salud integral.
Los integrantes del Grupo PAANET estamos convencidos de que la Biblioterapia forma parte del proceso de recuperación del niño con cáncer, involucrando cuerpo, mente y espíritu. Cuando un niño o adolescente enfermo de cáncer, hospitalizado o con su movilidad reducida, lee o escucha un cuento y a partir de esto puede reflexionar sobre sus sentimientos de tristeza o desconcierto, enojo, incertidumbre… y encontrar allí la forma de liberarlos. La universalización de los problemas le garantiza al niño que no está solo en su dolor y, en cierta forma, genera en él la esperanza de estar mejor y de que, probablemente, “esto pasará”.
En palabras del Equipo Peonza la lectura es transformadora, es una aventura que modifica la conciencia del lector, “un libro puede informar, convencer, emocionar, consolar, liberar, deleitar,…en este sentido la conciencia del lector / receptor de la lectura se reconstituye, se reafirma, se fortalece, se acrecienta, se enriquece y como consecuencia se reforma”
La lectura es una experiencia emocional que estimula la creatividad y potencia el pensamiento crítico porque el acto de leer exige del lector atención, relación, reflexión, comparación y previsión, promueve el encuentro y la comunicación con uno mismo y con el otro. La lectura brinda a todas las personas la posibilidad de construirse a sí mismas e imaginar de esta forma que otra realidad es posible, a describir sus sueños y a creer que pueden conseguirlos.
La lectura nos da la posibilidad de poner en palabras nuestras vivencias y cuanto más lo hacemos más reconocemos nuestras acciones y reacciones y más preparados estamos para modificarlas y recrearlas.
Luego de la investigación bibliográfica el siguiente paso fue planificar el cómo aplicar la biblioterapia en PAANET, cómo adaptarla a su dinámica. Detallamos a continuación tres de las experiencias que se pusieron en marcha en el mencionado grupo.
Primera experiencia
Desde el año 2009 en lo que dentro del Grupo llamamos “Club del Sábado” (actividad quincenal recreativa que reúne a los niños y adolescentes asistidos por el PAANET, sus hermanos, amigos especiales y otros miembros de la familia) incorporamos las lecturas en voz alta de textos literarios seleccionados en virtud del tema a trabajar en cada encuentro, a partir del cual se estructuran las demás actividades (de plástica, lúdicas, artísticas, deportivas, etc). La hora del cuento tiene como objetivo dentro de este marco (además de oficiar como la desencadenante de las demás actividades) el establecimiento de hábitos saludables y valores –capacidad de espera, respeto, compañerismo, solidaridad, tolerancia a la frustración, escucha- y el afianzamiento de habilidades cognitivas –síntesis, comprensión, concentración, atención, memoria.
Si bien la población con la que trabajamos no tenía en su mayoría la experiencia de la lectura en voz alta, luego de varios encuentros pudimos apreciar que los niños aceptaban con gusto este momento y lo esperaban. Logramos además ir aumentando el nivel de complejidad de las historias ya que al inicio de esta propuesta debíamos trabajar con cuentos para niños de menor edad de los que asistían al Club del Sábado.
Segunda experiencia
La realidad nos indica que al ser este un trabajo Ad honorem es muy difícil darle continuidad sin formar otros recursos capacitados para su implementación. También es cierto que la población de voluntarios es más estable que la de los niños asistidos por el PAANET ya que estos últimos están condicionados por sus tratamientos, por ello esta segunda etapa estuvo dirigida a la formación de voluntarios en la aplicación de la biblioterapia. Para ello se organizó un curso de capacitación que tuvo como objetivos principales dar a conocer a los voluntarios del Grupo PAANET el recurso Biblioterapia y colaborar en el inicio de su implementación en el Grupo.
El mencionado taller se realizó durante una jornada completa. La primera actividad fue la construcción colectiva del término biblioterapia, esto nos permitió saber qué conocían o qué pensaban acerca del tema. Luego se trabajó en forma grupal con diversos textos de ficción mediante los que los participantes debían realizar, utilizándolos como punto de partida, actividades biblioterapéuticas.
En un segundo momento se trabajó con los pasos para poner en práctica el recurso y la presentación de experiencias ya realizadas en otros países en niños y adolescentes con cáncer. A partir de allí se realizó un interesante intercambio entre los voluntarios y la tallerista sobre cómo podría aplicarse la biblioterapia en PAANET y que significaría esta herramienta para su trabajo cotidiano.
Luego de algunas actividades relacionadas con la narración y lectura en voz alta se llevó adelante un intercambio acerca la experiencia del taller tanto desde el punto de vista de la tallerista como desde los participantes. El cierre fue – por supuesto- con la lectura de un cuento.
Las conclusiones obtenidas luego de la realización del taller y la evaluación posterior de las reflexiones de los participantes fueron:
Todos los participantes consideraron la Biblioterapia como recurso terapéutico válido para trabajar en la mejora de la calidad de vida de los niños y adolescentes asistidos por el Grupo PAANET. Entre los beneficios planteados por los voluntarios podemos mencionar que:
facilita el acceso a la cultura, la recreación y el esparcimiento
es medio para el abordaje de diferentes temas a trabajar (miedos, intereses, fantasías, angustias…)
es facilitador de la expresión en pos de la creación de vínculos que promuevan el intercambio entre el beneficiario y el coordinador promueve el desarrollo de la creatividad y la imaginación
Consideramos que ampliando la aplicación del recurso Biblioterapia a distintas comunidades con necesidades específicas se hará un valioso aporte desde nuestra profesión en pos del mejoramiento de la calidad de vida de los ciudadanos.
El recurso Biblioterapia, como vemos, es aplicado desde diferentes espacios y servicios que brinda el Paanet, como el Club del Sábado, la Casa de Día, a niños internados ( a través del sistema de préstamo de diversos materiales como libros de cuentos, aventuras, textos escolares, juegos de mesa, ingenio, etc.), hora del cuento, y en las instancias de Acompañamiento –servicio por el cual se asigna a una pareja de voluntarios a cada niño al ingresar al proyecto; estos voluntarios ofician como nexo con el Paanet, y son los encargados de develar las necesidades específicas de cada niño. Con respecto a la biblioterapia, la formación brindada les permite optimizar sus intervenciones tanto en internación cuanto en los hogares de los niños, en casa de día u otras actividades recreativas, ya que efectúan una más acabada “lectura” de las necesidades y selección de los textos acordes con ellas.
Tercera experiencia
Esta tercera experiencia, abordada desde la lectura, se organizó en el marco del Curso Introductorio de formación de voluntarios que llevó adelante el Grupo durante el mes de septiembre de 2010.
El curso fue dictado en tres encuentros de cuatro horas cada uno y estuvo destinado al público en general, contó con más de noventa (90) inscriptos, en mayor medida estudiantes universitarios.
Las temáticas desarrolladas fueron, en un primer momento, la presentación del grupo y su trayectoria; en una segunda instancia, y ya dentro de la especificidad, se brindó información sobre el cáncer, mayoritariamente para desmitificar la idea de “cáncer sinónimo de muerte”, además, establecer qué significa acompañar a una persona que está en tratamiento y en virtud de ello reflexionar sobre la vida y la muerte, la propia y la de los otros.
Dentro del marco de estas ideas principales fueron invitadas todas las áreas que componen el Equipo Interdisciplinario PAANET para presentar los objetivos y funciones de cada una y –en nuestro caso particular- como responsables desde el área denominada Biblioteca y Ludoteca fuimos además de presentar el área los encargados de ofrecer y narrar un texto que promoviera la reflexión, encerrara los contenidos del curso y permitiera a los futuros voluntarios considerar en conjunto las proposiciones de las Áreas.
Nos fijamos como objetivo principal de la experiencia promover la reflexión acerca de los temas planteados en el transcurso del taller y por ello pusimos especial interés en la elección del texto a narrar.
Teniendo en cuenta, entonces, la temática y los objetivos del curso el cuento elegido como disparador fue “La hojita dorada” de Fausto Zuliani. Este – en pocas palabras – narra la historia de una hoja que llegado al otoño se niega a dejar su árbol. Lo logra, no sin la extrañeza de las nuevas hojas de primavera que la observan asombradas, pero finalmente se deja caer y forma parte de un nido de palomas.
Personalmente nos pareció atinado porque este relato refleja muchas de las historias de nuestros chicos, por su resistencia, por los cambios que afrontan y por cómo los ven quienes los rodean.
El cuento seleccionado fue muy bien recibido y a continuación de la lectura se produjo una pequeña reflexión conjunta para que, quienes lo necesitaran, pudieran dar el primer paso en su conclusión personal ya que el trabajo final que debían entregar incluía esto como consigna.
El trabajo final fue entregado por ochenta personas y en cada uno de estos la reflexión presentada fue única como sucede con cada ser individual, si bien debemos reconocer que hay temas que se reiteran en los análisis como el temor al cambio, el miedo a lo desconocido, el aferrarse a la vida y reflexiones frente a su propia vida y el rol que cumplen en el mundo, cada alumno puso mucho de sí y de su experiencia en las conclusiones.
Entre otras cosas pudimos observar que no sólo se motivó la reflexión sino que en muchos despertó el placer de escuchar un cuento, ese gusto de recibir una historia.
Dada la excelente recepción que tuvo el cuento, no sólo para realizar las conclusiones sino también por el gusto que les dio recibirlo es que es que decidió adoptar esta modalidad para los futuros cursos de formación.
Finalmente y como nos sucede desde el comienzo en nuestro equipo de trabajo, confirmamos la importancia de la interdisciplinariedad como herramienta fundamental para el abordaje del cáncer en niños y adolescentes porque es la variedad de miradas la que nos brinda múltiples formas de trabajar en la mejora de la calidad de vida, objetivo primario y fundacional del Grupo PAANET.
II Jornada “Temas actuales en bibliotecología”
Mar del Plata, viernes 11 de noviembre de 2012
La presente ponencia versa sobre la utilización de la Biblioterapia en los niños y adolescentes con cáncer asistidos por el Grupo de Extensión Universitaria PAANET, cuyas siglas han variado con el tiempo así como los tratamientos para este conjunto de enfermedades convirtiéndose actualmente en Red de Apoyo, contención y Asistencia a niños y adolescentes con cáncer.
El mencionado Grupo funciona en la ciudad de Mar del Plata desde el año 1996 a la fecha en forma ininterrumpida y su objetivo principal es contribuir a la mejora de la calidad de vida de niños y adolescentes con cáncer y sus familias, desde un abordaje multidisciplinar. Los destinatarios de este trabajo grupal (de carácter gratuito) son quienes realizan tratamientos y controles en la ciudad de Mar del Plata, en diferentes instituciones públicas y privadas pero principalmente en el Hospital Materno infantil.
El interés inicial en este tema –la biblioterapia - surge en el año 1998 cuando tomo conocimiento de la existencia del grupo PAANET y comienzo mi labor como voluntaria. A la par avanzaba en la carrera de Bibliotecario Documentalista y posteriormente en la Licenciatura en Bibliotecología. Llegado el momento de iniciar el trabajo de tesina decido formalizar esta idea y contando con el valioso apoyo y aporte de la Lic. En Terapia Ocupacional Silvina Oudshoorn – Directora del Grupo- comienzo con la investigación bibliográfica y de caso.
Luego de varias lecturas del tema puedo observar que la biblioterapia tiene varios campos de aplicación: niños y adolescentes con distintas dolencias, ancianos, personas con problemas de salud mental, niños y adolescentes con problemas sociales, entre otros. Finalmente y dentro del contexto de PAANET definimos a la Biblioterapia como las prácticas realizadas con textos literarios (lectura, narración, representación) como estrategia de intervención que impacte en la calidad de vida de los individuos, colaborando en la solución de situaciones difíciles o traumáticas de su historia y generando nuevos mecanismos para enfrentar y resolver problemas.
Caldin (2006), quien ha realizado diversas experiencias en una bibliotecaria brasileña refiere que La Biblioterapia es un ejemplo de este nuevo momento de la profesión. Hace mucho tiempo que está siendo ejercida por profesionales de la salud, psicólogos y terapeutas. Si bien ahora predominan estos profesionales en la aplicación de la Biblioterapia, existen casos en los que está siendo aplicada por bibliotecarios presentando óptimos resultados. Además de ser la Biblioterapia una nueva oportunidad en el campo de actuación del bibliotecario, las actividades relacionadas con ella son óptimas para el desarrollo de la creatividad, incentivar el gusto por la lectura y la pacificación de las emociones.
A partir de de estas lecturas preliminares también pudimos observar que, si bien no con el nombre de “biblioterapia”, la utilización de los libros como terapia se remonta a la antigüedad. A partir de la segunda mitad de la Edad media y dado el crecimiento hospitalario especialmente en el Continente Europeo se comienza a proporcionar libros y lectura como ayuda terapéutica. En el siglo XVIII y comienzos de XIX en los hospitales psiquiátricos de Inglaterra, Francia, Alemania y Escocia ya se habían creado las primeras bibliotecas para pacientes. Para esa época en Estados Unidos surge también lentamente como tendencia.
A finales del siglo XIX e inicios del siglo XX aparecen los primeros trabajos académicos al respecto incluyendo experiencias de países europeos y americanos.
¿Por qué decidimos comenzar a aplicar la Biblioterapia en PAANET? porque el cáncer y su tratamiento introduce cambios sustanciales en el hacer cotidiano, modificando y desestructurando rutinas y el estilos de vida, tanto de los niños que lo padecen cuanto de los demás miembros de sus grupos familiares. Según la Fundación Natalí Flexer (2006) la experiencia de un niño enfermo de cáncer y su familia es altamente estresante y por ello es tan importante reconocer y valorar que más allá de estar enfermo de cáncer es un niño que necesita jugar, ir a la escuela, relacionarse con sus pares, entretenerse, seguir creciendo y desarrollando sus potencialidades. Destacar aquellos aspectos que lo acerquen a la “normalidad”, también es una estrategia que promueve la salud integral.
Los integrantes del Grupo PAANET estamos convencidos de que la Biblioterapia forma parte del proceso de recuperación del niño con cáncer, involucrando cuerpo, mente y espíritu. Cuando un niño o adolescente enfermo de cáncer, hospitalizado o con su movilidad reducida, lee o escucha un cuento y a partir de esto puede reflexionar sobre sus sentimientos de tristeza o desconcierto, enojo, incertidumbre… y encontrar allí la forma de liberarlos. La universalización de los problemas le garantiza al niño que no está solo en su dolor y, en cierta forma, genera en él la esperanza de estar mejor y de que, probablemente, “esto pasará”.
En palabras del Equipo Peonza la lectura es transformadora, es una aventura que modifica la conciencia del lector, “un libro puede informar, convencer, emocionar, consolar, liberar, deleitar,…en este sentido la conciencia del lector / receptor de la lectura se reconstituye, se reafirma, se fortalece, se acrecienta, se enriquece y como consecuencia se reforma”
La lectura es una experiencia emocional que estimula la creatividad y potencia el pensamiento crítico porque el acto de leer exige del lector atención, relación, reflexión, comparación y previsión, promueve el encuentro y la comunicación con uno mismo y con el otro. La lectura brinda a todas las personas la posibilidad de construirse a sí mismas e imaginar de esta forma que otra realidad es posible, a describir sus sueños y a creer que pueden conseguirlos.
La lectura nos da la posibilidad de poner en palabras nuestras vivencias y cuanto más lo hacemos más reconocemos nuestras acciones y reacciones y más preparados estamos para modificarlas y recrearlas.
Luego de la investigación bibliográfica el siguiente paso fue planificar el cómo aplicar la biblioterapia en PAANET, cómo adaptarla a su dinámica. Detallamos a continuación tres de las experiencias que se pusieron en marcha en el mencionado grupo.
Primera experiencia
Desde el año 2009 en lo que dentro del Grupo llamamos “Club del Sábado” (actividad quincenal recreativa que reúne a los niños y adolescentes asistidos por el PAANET, sus hermanos, amigos especiales y otros miembros de la familia) incorporamos las lecturas en voz alta de textos literarios seleccionados en virtud del tema a trabajar en cada encuentro, a partir del cual se estructuran las demás actividades (de plástica, lúdicas, artísticas, deportivas, etc). La hora del cuento tiene como objetivo dentro de este marco (además de oficiar como la desencadenante de las demás actividades) el establecimiento de hábitos saludables y valores –capacidad de espera, respeto, compañerismo, solidaridad, tolerancia a la frustración, escucha- y el afianzamiento de habilidades cognitivas –síntesis, comprensión, concentración, atención, memoria.
Si bien la población con la que trabajamos no tenía en su mayoría la experiencia de la lectura en voz alta, luego de varios encuentros pudimos apreciar que los niños aceptaban con gusto este momento y lo esperaban. Logramos además ir aumentando el nivel de complejidad de las historias ya que al inicio de esta propuesta debíamos trabajar con cuentos para niños de menor edad de los que asistían al Club del Sábado.
Segunda experiencia
La realidad nos indica que al ser este un trabajo Ad honorem es muy difícil darle continuidad sin formar otros recursos capacitados para su implementación. También es cierto que la población de voluntarios es más estable que la de los niños asistidos por el PAANET ya que estos últimos están condicionados por sus tratamientos, por ello esta segunda etapa estuvo dirigida a la formación de voluntarios en la aplicación de la biblioterapia. Para ello se organizó un curso de capacitación que tuvo como objetivos principales dar a conocer a los voluntarios del Grupo PAANET el recurso Biblioterapia y colaborar en el inicio de su implementación en el Grupo.
El mencionado taller se realizó durante una jornada completa. La primera actividad fue la construcción colectiva del término biblioterapia, esto nos permitió saber qué conocían o qué pensaban acerca del tema. Luego se trabajó en forma grupal con diversos textos de ficción mediante los que los participantes debían realizar, utilizándolos como punto de partida, actividades biblioterapéuticas.
En un segundo momento se trabajó con los pasos para poner en práctica el recurso y la presentación de experiencias ya realizadas en otros países en niños y adolescentes con cáncer. A partir de allí se realizó un interesante intercambio entre los voluntarios y la tallerista sobre cómo podría aplicarse la biblioterapia en PAANET y que significaría esta herramienta para su trabajo cotidiano.
Luego de algunas actividades relacionadas con la narración y lectura en voz alta se llevó adelante un intercambio acerca la experiencia del taller tanto desde el punto de vista de la tallerista como desde los participantes. El cierre fue – por supuesto- con la lectura de un cuento.
Las conclusiones obtenidas luego de la realización del taller y la evaluación posterior de las reflexiones de los participantes fueron:
Todos los participantes consideraron la Biblioterapia como recurso terapéutico válido para trabajar en la mejora de la calidad de vida de los niños y adolescentes asistidos por el Grupo PAANET. Entre los beneficios planteados por los voluntarios podemos mencionar que:
facilita el acceso a la cultura, la recreación y el esparcimiento
es medio para el abordaje de diferentes temas a trabajar (miedos, intereses, fantasías, angustias…)
es facilitador de la expresión en pos de la creación de vínculos que promuevan el intercambio entre el beneficiario y el coordinador promueve el desarrollo de la creatividad y la imaginación
Consideramos que ampliando la aplicación del recurso Biblioterapia a distintas comunidades con necesidades específicas se hará un valioso aporte desde nuestra profesión en pos del mejoramiento de la calidad de vida de los ciudadanos.
El recurso Biblioterapia, como vemos, es aplicado desde diferentes espacios y servicios que brinda el Paanet, como el Club del Sábado, la Casa de Día, a niños internados ( a través del sistema de préstamo de diversos materiales como libros de cuentos, aventuras, textos escolares, juegos de mesa, ingenio, etc.), hora del cuento, y en las instancias de Acompañamiento –servicio por el cual se asigna a una pareja de voluntarios a cada niño al ingresar al proyecto; estos voluntarios ofician como nexo con el Paanet, y son los encargados de develar las necesidades específicas de cada niño. Con respecto a la biblioterapia, la formación brindada les permite optimizar sus intervenciones tanto en internación cuanto en los hogares de los niños, en casa de día u otras actividades recreativas, ya que efectúan una más acabada “lectura” de las necesidades y selección de los textos acordes con ellas.
Tercera experiencia
Esta tercera experiencia, abordada desde la lectura, se organizó en el marco del Curso Introductorio de formación de voluntarios que llevó adelante el Grupo durante el mes de septiembre de 2010.
El curso fue dictado en tres encuentros de cuatro horas cada uno y estuvo destinado al público en general, contó con más de noventa (90) inscriptos, en mayor medida estudiantes universitarios.
Las temáticas desarrolladas fueron, en un primer momento, la presentación del grupo y su trayectoria; en una segunda instancia, y ya dentro de la especificidad, se brindó información sobre el cáncer, mayoritariamente para desmitificar la idea de “cáncer sinónimo de muerte”, además, establecer qué significa acompañar a una persona que está en tratamiento y en virtud de ello reflexionar sobre la vida y la muerte, la propia y la de los otros.
Dentro del marco de estas ideas principales fueron invitadas todas las áreas que componen el Equipo Interdisciplinario PAANET para presentar los objetivos y funciones de cada una y –en nuestro caso particular- como responsables desde el área denominada Biblioteca y Ludoteca fuimos además de presentar el área los encargados de ofrecer y narrar un texto que promoviera la reflexión, encerrara los contenidos del curso y permitiera a los futuros voluntarios considerar en conjunto las proposiciones de las Áreas.
Nos fijamos como objetivo principal de la experiencia promover la reflexión acerca de los temas planteados en el transcurso del taller y por ello pusimos especial interés en la elección del texto a narrar.
Teniendo en cuenta, entonces, la temática y los objetivos del curso el cuento elegido como disparador fue “La hojita dorada” de Fausto Zuliani. Este – en pocas palabras – narra la historia de una hoja que llegado al otoño se niega a dejar su árbol. Lo logra, no sin la extrañeza de las nuevas hojas de primavera que la observan asombradas, pero finalmente se deja caer y forma parte de un nido de palomas.
Personalmente nos pareció atinado porque este relato refleja muchas de las historias de nuestros chicos, por su resistencia, por los cambios que afrontan y por cómo los ven quienes los rodean.
El cuento seleccionado fue muy bien recibido y a continuación de la lectura se produjo una pequeña reflexión conjunta para que, quienes lo necesitaran, pudieran dar el primer paso en su conclusión personal ya que el trabajo final que debían entregar incluía esto como consigna.
El trabajo final fue entregado por ochenta personas y en cada uno de estos la reflexión presentada fue única como sucede con cada ser individual, si bien debemos reconocer que hay temas que se reiteran en los análisis como el temor al cambio, el miedo a lo desconocido, el aferrarse a la vida y reflexiones frente a su propia vida y el rol que cumplen en el mundo, cada alumno puso mucho de sí y de su experiencia en las conclusiones.
Entre otras cosas pudimos observar que no sólo se motivó la reflexión sino que en muchos despertó el placer de escuchar un cuento, ese gusto de recibir una historia.
Dada la excelente recepción que tuvo el cuento, no sólo para realizar las conclusiones sino también por el gusto que les dio recibirlo es que es que decidió adoptar esta modalidad para los futuros cursos de formación.
Finalmente y como nos sucede desde el comienzo en nuestro equipo de trabajo, confirmamos la importancia de la interdisciplinariedad como herramienta fundamental para el abordaje del cáncer en niños y adolescentes porque es la variedad de miradas la que nos brinda múltiples formas de trabajar en la mejora de la calidad de vida, objetivo primario y fundacional del Grupo PAANET.
004 - IGLESIA ORIENTAL HISPÁNICA - ENERO DE 2012
DIÓCESIS HISPÁNICA ORTODOXA ISIDORIANA - IGLESIA ORIENTAL HISPÁNICA
Inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia del Reino de España
NOMBRE: IGLESIA ORIENTAL HISPANA
TIPO ENTIDAD: ENTIDAD RELIGIOSA
CONFESIÓN: ORTODOXOS
NÚMERO DE INSCRIPCIÓN: 924-SG
+Don Pablo de Itálica
Itálica fue una floreciente ciudad romana cercana a Sevilla, siendo cuna de varios emperadores, entre ellos Teodosio,Trajano y Adriano, y está dentro de la población de Santiponce, cuyo nombre deriva de "pozo santo" pues junto a él reposó el Santo Isidoro de Sevilla en su viaje a Cartagena, desde el cercano Monasterio (hoy llamado) de San Isidoro del Campo. Con motivo de la consagración de Mons. +Pablo Manuel como Obispo para España, Portugal y países latinos, de la Iglesia Metropolitana Autónoma Ortodoxa de Europa Occidental y las Américas (Sínodo de Milán), en febrero de 2007, Su Beatitud Evloghios I, junto con Mons. Juan Clímaco, viajó hasta la capital andaluza para solicitar permiso del Ayuntamiento de Santiponce con el fin de poder utilizar el Título de Itálica en nuestra Diócesis y para que el Obispo Pablo pudiese añadir a su propio nombre el de Itálica. La Junta de Gobierno del Excmo. Ayuntamiento de Santiponce concedió, por unanimidad tal petición, según consta en el Certificado de fecha 1 de Marzo de 2007 con sello y firma de esa Corporación Municipal, hoy en nuestros archivos.
Los obispos de Itálica han sido:
1º San Geroncio (siglo I),
2º Eulalio (589),
3º Sinticio (590),
4º Cambra (592),
5º Eparcio (633-653),
6º Esperaideo (681),
7º Coniuldo (683-693),
- Reconstitución de la Diócesis Ortodoxa - 8º Pablo (2007)
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXIX DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
1º de Enero 2012.
Proquímenon: Todos los reyes se postrarán delante de El: todas las naciones le servirán.
EPÍSTOLA (Hebreos 11:9-11; 17-23)
11:9 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, viviendo en tiendas con Isaac y Jacob, los coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Por la fe, a pesar de que Sara misma era estéril, él recibió fuerzas para engendrar un hijo cuando había pasado de la edad; porque consideró que el que lo había prometido era fiel. Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac. El que había recibido las promesas ofrecía a su hijo único, de quien se había dicho: En Isaac te será llamada descendencia. Él consideraba que Dios era poderoso para levantar aun de entre los muertos. De allí que, hablando figuradamente, lo volvió a recibir. Por la fe Isaac bendijo a Jacob y a Esaú respecto al porvenir. Por la fe Jacob, cuando moría, bendijo a cada uno de los hijos de José y adoró apoyado sobre la cabeza de su bastón. Por la fe José, llegando al fin de sus días, se acordó del éxodo de los hijos de Israel y dio mandamiento acerca de sus restos. Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un niño hermoso y porque no temieron al mandamiento del rey. ¿Qué más diré? Me faltaría el tiempo para contar de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, de Samuel y de los profetas. Por la fe éstos conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, sofocaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, sacaron fuerzas de la debilidad, se hicieron poderosos en batalla y pusieron en fuga los ejércitos de los extranjeros. Mujeres recibieron por resurrección a sus muertos. Unos fueron torturados, sin esperar ser rescatados, para obtener una resurrección mejor. Otros recibieron pruebas de burlas y de azotes, además de cadenas y cárcel. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a espada. Anduvieron de un lado para otro, cubiertos de pieles de ovejas y de cabras; pobres, angustiados, maltratados. El mundo no era digno de ellos. Andaban errantes por los desiertos, por las montañas, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos éstos, aunque recibieron buen testimonio por la fe, no recibieron el cumplimiento de la promesa, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros; porque Dios había provisto algo mejor para nosotros. AMEN.
ALELUYA
¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya! Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón. ¡Aleluya! En cuanto a mi, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos. ¡Aleluya!
EVANGELIO (Mateo 1:1-25)
MAT 1:1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
Abraham engendró a Isaac; Isaac engendró a Jacob; Jacob engendró a Judá y a sus hermanos; Judá engendró de Tamar a Fares y a Zéraj; Fares engendró a Hesrón; Hesrón engendró a Aram; Aram engendró a Aminadab; Aminadab engendró a Najsón; Najsón engendró a Salmón; Salmón engendró de Rajab a Boaz; Boaz engendró de Rut a Obed; Obed engendró a Isaí; Isaí engendró al rey David. David engendró a Salomón, de la que fue mujer de Urías; Salomón engendró a Roboam; Roboam engendró a Abías; Abías engendró a Asa; Asa engendró a Josafat; Josafat engendró a Joram; Joram engendró a Uzías; Uzías engendró a Jotam; Jotam engendró a Acaz; Acaz engendró a Ezequías; Ezequías engendró a Manasés; Manasés engendró a Amón; Amón engendró a Josías; Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos en el tiempo de la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; Salatiel engendró a Zorobabel; Zorobabel engendró a Abiud; Abiud engendró a Eliaquim; Eliaquim engendró a Azor; Azor engendró a Sadoc; Sadoc engendró a Aquim; Aquim engendró a Eliud; Eliud engendró a Eleazar; Eleazar engendró a Matán; Matán engendró a Jacob. Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones, y desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones, y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo son catorce generaciones. El nacimiento de Jesucristo fue así: Su madre María estaba desposada con José; y antes de que se unieran, se halló que ella había concebido del Espíritu Santo. José, su marido, como era justo y no quería difamarla, se propuso dejarla secretamente. Mientras él pensaba en esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: "José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados." Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que habló el Señor por medio del profeta, diciendo: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que traducido quiere decir: Dios con nosotros. Cuando José despertó del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Jesús. AMÉN.
SANTORAL: Mártir Bonifacio de Tarso en Cilicia (290).- Mártires Elías, Probo y Ares los egipcios en Cilicia (308).- Gregorio, obispo de Omiritia (552)
Teotoquio Tono 4: Tú que por nuestra causa naciste de una Virgen, oh Bondadoso y sufriste la crucifixión destruyendo la muerte por la muerte, y siendo Dios, manifestaste la resurrección. No desprecies las obras de tus manos. Muestra tu amor a los hombres, oh misericordioso. Recibe la intercesión hecha por nuestra causa por la Madre de Dios, que te dio a luz, y salva a tu angustiado pueblo, oh Salvador nuestro.
Contaquio: Como astro resplandeciente has aparecido, no oscurecido por el mundo, pregonando con tus rayos a Cristo, el Sol de Justicia, oh Bonifacio, portador de la pasión, y has extinguido toda vanidad, concediéndonos luz. Intercede sin cesar por todos nosotros.
LECTURAS PARA LA NATIVIDAD DEL SEÑOR
7 ENERO 2012.
PROQUÍMENON: Dios miró desde los cielos sobre los hijos del hombre, para ver si había algún sensato que buscara a Dios.
EPÍSTOLA (Gálatas 4:4-7)
GÁL 4:4 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: "Abba, Padre." Así que ya no eres más esclavo, sino hijo; y si hijo, también eres heredero por medio de Dios. AMEN
ALELUYAS
ALELUYA ¡Nuestro Dios está en los cielos! ¡Ha hecho todo lo que ha querido! ALELUYA nosotros bendeciremos al Señor desde ahora y para siempre. ¡ALELUYA!
EVANGELIO (Mateo 2:1-12)
MAT 2:1 Jesús nació en Belén de Judea, en días del rey Herodes. Y he aquí unos magos vinieron del oriente a Jerusalén, preguntando: --¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido para adorarle. Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él. Y habiendo convocado a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: --En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, en la tierra de Judá, de ninguna manera eres la más pequeña entre los gobernadores de Judá; porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel. Entonces Herodes llamó en secreto a los magos e indagó de ellos el tiempo de la aparición de la estrella. Y enviándolos a Belén, les dijo: --Id y averiguad con cuidado acerca del niño. Tan pronto le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore. Ellos, después de oír
al rey, se fueron. Y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre donde estaba el niño. Al ver la estrella, se regocijaron con gran alegría. Cuando entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, y postrándose le adoraron. Entonces abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra. Pero advertidos por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su país por otro camino. AMEN.
SANTORAL: La Adoración de los Magos: Melchor, Gaspar y Baltasar.- Conmemoración de los Pastores en Belén que fueron a ver al Niño recién nacido.
TROPARIOS Y CONTAQUIONS
Tropario Tono 4: Tu nacimiento, oh Cristo Dios nuestro, ha irradiado sobre el mundo la luz de la sabiduría. Porque los que se postraron ante los astros, aprendieron del astro, de adorarte a ti, oh sol de justicia y de saber, que del resplandor de las alturas viniste, oh Señor, gloria a ti.
Contaquio Tono 3: Hoy la virgen da a luz al excelso en esencia. La tierra ofrece la gruta a la que es inaccesible. Los ángeles con los pastores alaban, y los magos siguen la estrella en el camino. Porque por nosotros ha nacido un Infante nuevo, que es Dios pre-eterno.
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXX DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
8 ENERO 2012.
Proquímenon: Con mi voz clamaré al Señor. Con mi voz pediré al Señor misericordia (S. 142)
EPISTOLA (Gálatas 1:11-19)
GÁL 1:11 Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que fue anunciado por mí no es según hombre; porque yo no lo recibí, ni me fue enseñado de parte de ningún hombre, sino por revelación de Jesucristo. Ya oísteis acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo: que yo perseguía ferozmente a la iglesia de Dios y la estaba asolando. Me destacaba en el judaísmo sobre muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres. Pero cuando Dios--quien me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia-- tuvo a bien revelar a su Hijo en mí para que yo lo anunciase entre los gentiles, no consulté de inmediato con ningún hombre ni subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo, sino que partí para Arabia y volví de nuevo a Damasco. Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para entrevistarme con Pedro y permanecí con él quince días. No ví a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano del Señor. AMEN.
ALELUYAS
¡Aleluya! Mi espíritu se angustió dentro de mí; está desolado mi corazón. ¡Aleluya! Extendí mis manos a ti, mi alma a ti, como tierra sedienta. ¡Aleluya!
EVANGELIO (Mateo 2:13-23)
MAT 2:13 Después que los Magos partieron, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José, diciendo: "Levántate; toma al niño y a su madre, y huye a Egipto. Quédate allá hasta que yo te diga, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo. "Entonces José se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto. Y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo que habló el Señor por medio del profeta, diciendo: De Egipto llamé a mi hijo. Entonces Herodes, al verse burlado por los Magos, se enojó sobremanera y mandó matar a todos los niños varones en Belén y en todos sus alrededores, de dos años de edad para abajo, conforme al tiempo que había averiguado de los magos. Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, diciendo: Voz fue oída en Ramá; grande llanto y lamentación. Raquel lloraba por sus hijos, y no quería ser consolada, porque perecieron. Cuando había muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, diciendo: "Levántate, toma al niño y a su madre, y ve a la tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban quitar la vida al niño."
Entonces él se levantó, tomó al niño y a su madre, y entró en la tierra de Israel. Pero, al oír que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá; y advertido por revelación en sueños, fue a las regiones de Galilea. Habiendo llegado, habitó en la ciudad que se llama Nazaret. Así se cumplió lo dicho por medio de los profetas, que había de ser llamado nazareno.
SANTORAL: Conmemoración de los justos y santos: José, esposo de María; Rey David; Jacobo (Jaime) hermano del Señor.
TROPARIOS
Tropario Tono 4: El Hijo de Dios se hace hijo de una Virgen, y Gabriel anunció la divina gracia. Por lo tanto, también nosotros clamamos con él a la Madre de Dios: alégrate, oh llena de gracia, el Señor está contigo.
Contaquio Tono 4: Te has aparecido al mundo y tu luz, oh Señor, se ha grabado sobre nosotros que, conociéndote, te cantamos: has venido y te has manifestado, oh luz inaccesible.
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXXI DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
15 ENERO, DOMINGO ANTERIOR A LA TEOFANÍA
Proquímenon: Con mi voz clamaré al Señor: con mi voz pediré al Señor misericordia. (Salmo 142)
Epístola II Timoteo 4:5-8
2TIM 4:5 Pero tú, sé sobrio en todo; soporta las aflicciones; haz obra de evangelista; cumple tu ministerio. Porque yo ya estoy a punto de ser ofrecido en sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla; he acabado la carrera; he guardado la fe. Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, el Juez justo, en aquel día. Y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su venida. AMEN.
¡ALELUYA! Líbrame de mis enemigos, oh Señor, en ti me refugio. ¡ALELUYA! Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios; tu buen espíritu me guíe a tierra de rectitud. ¡ALELUYA!
EVANGELIO, Marcos 1:1-8
MAR 1:1 El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.
Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí envío mi mensajero delante de ti, quien preparará tu camino. Voz del que clama en el desierto: "Preparad el camino del Señor; enderezad sus senderos." Así Juan el Bautista apareció en el desierto predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados. Y salía a él toda la provincia de Judea y todos los de Jerusalén; y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.
Juan estaba vestido de pelo de camello y con un cinto de cuero a la cintura, y comía langostas y miel silvestre. Y predicaba diciendo: "Viene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar, agachado, la correa de su calzado. Yo os he bautizado en agua, pero él os bautizará en el Espíritu Santo. AMEN.
SANTORAL: Ante-fiesta de la Teofanía del Señor (día 19).- Reposo de San Serafín de Sarov (1833).- San Silvestre, papa de Roma (335).- Santa Teodora, madre de los Stos. Cosme y Damián (III s.)
TROPARIOS Y CONTAQUIONS
Tropario de la ante-fiesta de la Teofanía Tono 4: Prepárate Zebulón y prepárate Neftalí. El río Jordán ha parado la corriente y salta por la gloria del Señor que viene a bautizarse/. Alégrate, oh Adán con nuestra primera madre/ Y no te escondas en el Paraíso/. Porque nos ha visto desnudos, El ha aparecido para vestirnos con nuestra primera túnica. Cristo ha aparecido para renovar toda la creación.
Tropario de San Serafín de Sarov Tono 4: Oh bendito Serafín, que amaste a Cristo desde tu juventud/ Trabajaste solo para Él en salvajes dificultades con la oración constante/ Con un corazón penitente y gran amor a Cristo/ fuiste favorecido por la Madre de Dios y por ello te clamamos:/ sálvanos a través de tus oraciones, oh justo Padre Serafín.
Contaquio de la ante-fiesta Tono 4: El Señor imploró a Juan in las corrientes aguas del Jordán;/ No tengas miedo de bautizarme,/ porque he venido a salvar a Adán, el primer formado hombre.
Contaquio de San Serafín de Sarov Tono 2: Habiendo abandonado la belleza del mundo y todo lo corrupto que en él hay/ Oh santo Serafín, tú te refugiaste en el Monasterio de Sarov./ Y habiendo vivido allí una vida angélica/ fuiste para muchos el camino hacia la salvación./ Por ello Cristo te ha glorificado, oh Padre Serafín/ y te ha enriquecido con una vida de sanación y de milagros./ Por todo ello te clamamos:/ Regocíjate Serafín, nuestro justo padre.
19 de Enero de 2012.
Queridos Padres, hermanos y hermanas, A todos los vetero-calendaristas deseamos una feliz Festividad de la Teofanía de Nuestro Señor Jesucristo. Esta mañana se han bendecido las aguas en la Parroquia de San Serafín de Sarov y muchas de las botellas de agua bendecida que han sobrado se repartirán entre los fieles el domingo 22 de enero después de la Divina Liturgia.
Que el Señor nos bendiga a todos os desea,
+Pablo de Itálica
Bautismo de Nuestro Señor
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXXII DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
Domingo después de la Teofanía
22 enero 2012.
Proquímenon (Salmo 144): Oh, Señor, ¿qué es el hombre, para que en él pienses, o el hijo de hombre para que lo estimes? El hombre es semejante a la vanidad; sus días son como la sombra que pasa.
Lectura de la Epístola (Efesios 4:7-13)
EFES 4:7 Sin embargo, a cada uno de nosotros le ha sido conferida la gracia conforme a la medida de la dádiva de Cristo. Por esto dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad y dio dones a los hombres. Pero esto de que subió, ¿qué quiere decir, a menos que hubiera descendido también a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que también ascendió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. AMÉN.
¡ALELUYA! Bendito sea el Señor, mi roca, quien adiestra mis manos para la batalla y mis dedos para la guerra. ¡ALELUYA! Misericordia mía y mi castillo, fortaleza mía y mi libertador, escudo mío en quien he confiado; el que sujeta a mi pueblo debajo de mí. ¡ALELUYA!
Evangelio (Mateo 4:12-17)
MAT 4:12 Y cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado, regresó a Galilea. Y habiendo dejado Nazaret, fue y habitó en Capernaúm, ciudad junto al mar en la región de Zabulón y Neptalí, para que se cumpliese lo profetizado por medio del profeta Isaías, diciendo: “Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. El pueblo que moraba en tinieblas vio una gran luz. A los que moraban en región y sombra de muerte, la luz les amaneció”. Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir: "¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!". AMÉN - Que el Señor bendiga esta porción de su Santa Palabra en nuestros corazones.
SANTORAL: Domingo después de la Teofanía del Señor.- Profeta Semaías (siglo X antes de Cristo/I Reyes 12:22).- Mártir Polieuctos de Melitene en Armenia (259).- San Pedro, obispo de Sebaste en Armenia (395) hermano de los santos Macrina, Basilio el Grande, Naucracio y Gregorio de Niza. – San Adriano, abad de Canterbury (710).- San Eustracio de Tarso (821)
TROPARIOS Y CONTAQUION
Tropario de San Polieuctos Tono 1: Luz de bondad brilla en ti desde el cielo,/ y fuiste un noble soldado de Cristo./ Cuando te decapitaron fuiste numerado con los coros de los mártires,/ Oh noble Polieuctos, ruega por lo que claman:/ Gloria a El que te ha fortalecido; gloria a El que te ha coronado; gloria a El que por su mediación curaste a todos.
Tropario de San Serafín de Sarov Tono 4: Oh bendito Serafín, que amaste a Cristo desde tu juventud/ Trabajaste solo para Él en salvajes dificultades con la oración constante/ Con un corazón penitente y gran amor a Cristo/ fuiste favorecido por la Madre de Dios y por ello te clamamos:/ sálvanos a través de tus oraciones, oh justo Padre Serafín.
Contaquio de la Fiesta Tono 1: "Al bautizarte, oh Señor, en el Jordán se manifestó la adoración a la Trinidad: pues la voz del Padre dio testimonio de ti nombrándote su Hijo amado; y el Espíritu, en forma de paloma, confirmó la certeza de la palabra. Tú, que te has revelado e iluminado al mundo, oh Cristo Dios, gloria a ti"
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXXIII DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
Domingo de Zaqueo (29 de Enero 2012)
Proquímeno: “Los cantores iban delante, los músicos detrás; en medio las doncellas con panderetas” (Salmo 68)
LECTURA de la EPÍSTOLA (1Tim. 4:8-15)
1TIM 4:9 Fiel es esta palabra y digna de toda aceptación. Porque para esto mismo trabajamos arduamente y luchamos, pues esperamos en el Dios viviente, quien es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Estas cosas manda y enseña. Nadie tenga en poco tu juventud; pero sé ejemplo para los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe y en pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, en la exhortación y en la enseñanza. No descuides el don que está en ti, que te ha sido dado por medio de profecía, con la imposición de las manos del concilio de ancianos. Dedícate a estas cosas; ocúpate en ellas, para que tu progreso sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan. Amén.
¡ALELUYA! Bendecid a Dios en las congregaciones; al Señor, vosotros de la estirpe de Israel. ¡ALELUYA! Temible eres, oh Dios, desde tus santuarios; el Dios de Israel. El da fuerza y vigor a tu pueblo. Bendito sea Dios. ¡ALELUYA!
LECTURA DEL EVANGELIO (Lucas 19:1-10)
LUC 19:1 Habiendo entrado Jesús en Jericó, pasaba por la ciudad. Y he aquí, un hombre llamado Zaqueo, que era un principal de los publicanos y era rico, procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud, porque era pequeño de estatura. Entonces corrió delante y subió a un árbol sicómoro para verle, pues había de pasar por allí. Cuando Jesús llegó a aquel lugar, alzando la vista le vio y le dijo: --Zaqueo, date prisa, desciende; porque hoy es necesario que me quede en tu casa. Entonces él descendió aprisa y le recibió gozoso. Al ver esto, todos murmuraban diciendo que había entrado a alojarse en la casa de un hombre pecador. Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: --He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: --Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido. Amén.
SANTORAL: Veneración de las cadenas del Santo y Glorioso Apóstol Pedro.- San Romilo de Ravanica (1375).- San Honorato, arzobispo de Arles, fundador del monasterio de Lerins (429).- Mártir Danaktos el Lector en Macedonia (s. II).- Bienaventurado Máximo, presbítero en Totma, loco por Cristo (1650)
Tropario de San Máximo de Totma Tono 4: Tú complaciste a Dios con un ministerio intachable/ y elegiste ser un Loco por Cristo en medio del tumulto. / Tú cargaste con la Cruz y seguiste a Cristo,/ al estar cerca de El respondiendo con amor./ Al desdeñar las cosas terrenas recibiste las cosas del cielo./ Ruega a Cristo nuestro Dios que mantenga a su rebaño en paz y salva nuestras almas, Oh Santo Padre Máximo.
Contaquio de San Máximo Tono 4: Oíste la voz divina del Evangelio/ y alegremente seguiste el cielo con pasión/. Limpiaste tu alma y cuerpo con oraciones, con ayuno y lágrimas, temperaturas extremas, pensamientos humildes, orando por aquellos que te perseguían, y diciendo: Oh Señor, no cargues este pecado contra ellos. / Hasta después de tu muerte Dios te glorificó con milagros/ enseñando a todos los que hoy claman: regocíjate Santo Máximo, nuestro Padre.
TROPARIO DE SAN SERAFÍN Tono 4: Oh bendito Serafín, que amaste a Cristo desde tu juventud/ Trabajaste solo para Él en salvajes dificultades con la oración constante/ Con un corazón penitente y gran amor a Cristo/ fuiste favorecido por la Madre de Dios y por ello te clamamos:/ sálvanos a través de tus oraciones, oh justo Padre Serafín.
Inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia del Reino de España
NOMBRE: IGLESIA ORIENTAL HISPANA
TIPO ENTIDAD: ENTIDAD RELIGIOSA
CONFESIÓN: ORTODOXOS
NÚMERO DE INSCRIPCIÓN: 924-SG
+Don Pablo de Itálica
Itálica fue una floreciente ciudad romana cercana a Sevilla, siendo cuna de varios emperadores, entre ellos Teodosio,Trajano y Adriano, y está dentro de la población de Santiponce, cuyo nombre deriva de "pozo santo" pues junto a él reposó el Santo Isidoro de Sevilla en su viaje a Cartagena, desde el cercano Monasterio (hoy llamado) de San Isidoro del Campo. Con motivo de la consagración de Mons. +Pablo Manuel como Obispo para España, Portugal y países latinos, de la Iglesia Metropolitana Autónoma Ortodoxa de Europa Occidental y las Américas (Sínodo de Milán), en febrero de 2007, Su Beatitud Evloghios I, junto con Mons. Juan Clímaco, viajó hasta la capital andaluza para solicitar permiso del Ayuntamiento de Santiponce con el fin de poder utilizar el Título de Itálica en nuestra Diócesis y para que el Obispo Pablo pudiese añadir a su propio nombre el de Itálica. La Junta de Gobierno del Excmo. Ayuntamiento de Santiponce concedió, por unanimidad tal petición, según consta en el Certificado de fecha 1 de Marzo de 2007 con sello y firma de esa Corporación Municipal, hoy en nuestros archivos.
Los obispos de Itálica han sido:
1º San Geroncio (siglo I),
2º Eulalio (589),
3º Sinticio (590),
4º Cambra (592),
5º Eparcio (633-653),
6º Esperaideo (681),
7º Coniuldo (683-693),
- Reconstitución de la Diócesis Ortodoxa - 8º Pablo (2007)
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXIX DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
1º de Enero 2012.
Proquímenon: Todos los reyes se postrarán delante de El: todas las naciones le servirán.
EPÍSTOLA (Hebreos 11:9-11; 17-23)
11:9 Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, viviendo en tiendas con Isaac y Jacob, los coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Por la fe, a pesar de que Sara misma era estéril, él recibió fuerzas para engendrar un hijo cuando había pasado de la edad; porque consideró que el que lo había prometido era fiel. Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac. El que había recibido las promesas ofrecía a su hijo único, de quien se había dicho: En Isaac te será llamada descendencia. Él consideraba que Dios era poderoso para levantar aun de entre los muertos. De allí que, hablando figuradamente, lo volvió a recibir. Por la fe Isaac bendijo a Jacob y a Esaú respecto al porvenir. Por la fe Jacob, cuando moría, bendijo a cada uno de los hijos de José y adoró apoyado sobre la cabeza de su bastón. Por la fe José, llegando al fin de sus días, se acordó del éxodo de los hijos de Israel y dio mandamiento acerca de sus restos. Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que era un niño hermoso y porque no temieron al mandamiento del rey. ¿Qué más diré? Me faltaría el tiempo para contar de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, de Samuel y de los profetas. Por la fe éstos conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, sofocaron la violencia del fuego, escaparon del filo de la espada, sacaron fuerzas de la debilidad, se hicieron poderosos en batalla y pusieron en fuga los ejércitos de los extranjeros. Mujeres recibieron por resurrección a sus muertos. Unos fueron torturados, sin esperar ser rescatados, para obtener una resurrección mejor. Otros recibieron pruebas de burlas y de azotes, además de cadenas y cárcel. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a espada. Anduvieron de un lado para otro, cubiertos de pieles de ovejas y de cabras; pobres, angustiados, maltratados. El mundo no era digno de ellos. Andaban errantes por los desiertos, por las montañas, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos éstos, aunque recibieron buen testimonio por la fe, no recibieron el cumplimiento de la promesa, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros; porque Dios había provisto algo mejor para nosotros. AMEN.
ALELUYA
¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya! Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de corazón. ¡Aleluya! En cuanto a mi, casi se deslizaron mis pies; por poco resbalaron mis pasos. ¡Aleluya!
EVANGELIO (Mateo 1:1-25)
MAT 1:1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
Abraham engendró a Isaac; Isaac engendró a Jacob; Jacob engendró a Judá y a sus hermanos; Judá engendró de Tamar a Fares y a Zéraj; Fares engendró a Hesrón; Hesrón engendró a Aram; Aram engendró a Aminadab; Aminadab engendró a Najsón; Najsón engendró a Salmón; Salmón engendró de Rajab a Boaz; Boaz engendró de Rut a Obed; Obed engendró a Isaí; Isaí engendró al rey David. David engendró a Salomón, de la que fue mujer de Urías; Salomón engendró a Roboam; Roboam engendró a Abías; Abías engendró a Asa; Asa engendró a Josafat; Josafat engendró a Joram; Joram engendró a Uzías; Uzías engendró a Jotam; Jotam engendró a Acaz; Acaz engendró a Ezequías; Ezequías engendró a Manasés; Manasés engendró a Amón; Amón engendró a Josías; Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos en el tiempo de la deportación a Babilonia. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; Salatiel engendró a Zorobabel; Zorobabel engendró a Abiud; Abiud engendró a Eliaquim; Eliaquim engendró a Azor; Azor engendró a Sadoc; Sadoc engendró a Aquim; Aquim engendró a Eliud; Eliud engendró a Eleazar; Eleazar engendró a Matán; Matán engendró a Jacob. Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones, y desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones, y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo son catorce generaciones. El nacimiento de Jesucristo fue así: Su madre María estaba desposada con José; y antes de que se unieran, se halló que ella había concebido del Espíritu Santo. José, su marido, como era justo y no quería difamarla, se propuso dejarla secretamente. Mientras él pensaba en esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: "José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados." Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que habló el Señor por medio del profeta, diciendo: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel, que traducido quiere decir: Dios con nosotros. Cuando José despertó del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer. Pero no la conoció hasta que ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Jesús. AMÉN.
SANTORAL: Mártir Bonifacio de Tarso en Cilicia (290).- Mártires Elías, Probo y Ares los egipcios en Cilicia (308).- Gregorio, obispo de Omiritia (552)
Teotoquio Tono 4: Tú que por nuestra causa naciste de una Virgen, oh Bondadoso y sufriste la crucifixión destruyendo la muerte por la muerte, y siendo Dios, manifestaste la resurrección. No desprecies las obras de tus manos. Muestra tu amor a los hombres, oh misericordioso. Recibe la intercesión hecha por nuestra causa por la Madre de Dios, que te dio a luz, y salva a tu angustiado pueblo, oh Salvador nuestro.
Contaquio: Como astro resplandeciente has aparecido, no oscurecido por el mundo, pregonando con tus rayos a Cristo, el Sol de Justicia, oh Bonifacio, portador de la pasión, y has extinguido toda vanidad, concediéndonos luz. Intercede sin cesar por todos nosotros.
LECTURAS PARA LA NATIVIDAD DEL SEÑOR
7 ENERO 2012.
PROQUÍMENON: Dios miró desde los cielos sobre los hijos del hombre, para ver si había algún sensato que buscara a Dios.
EPÍSTOLA (Gálatas 4:4-7)
GÁL 4:4 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: "Abba, Padre." Así que ya no eres más esclavo, sino hijo; y si hijo, también eres heredero por medio de Dios. AMEN
ALELUYAS
ALELUYA ¡Nuestro Dios está en los cielos! ¡Ha hecho todo lo que ha querido! ALELUYA nosotros bendeciremos al Señor desde ahora y para siempre. ¡ALELUYA!
EVANGELIO (Mateo 2:1-12)
MAT 2:1 Jesús nació en Belén de Judea, en días del rey Herodes. Y he aquí unos magos vinieron del oriente a Jerusalén, preguntando: --¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido para adorarle. Cuando el rey Herodes oyó esto, se turbó, y toda Jerusalén con él. Y habiendo convocado a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: --En Belén de Judea, porque así está escrito por el profeta: Y tú, Belén, en la tierra de Judá, de ninguna manera eres la más pequeña entre los gobernadores de Judá; porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel. Entonces Herodes llamó en secreto a los magos e indagó de ellos el tiempo de la aparición de la estrella. Y enviándolos a Belén, les dijo: --Id y averiguad con cuidado acerca del niño. Tan pronto le halléis, hacédmelo saber, para que yo también vaya y le adore. Ellos, después de oír
al rey, se fueron. Y he aquí la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre donde estaba el niño. Al ver la estrella, se regocijaron con gran alegría. Cuando entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, y postrándose le adoraron. Entonces abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra. Pero advertidos por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su país por otro camino. AMEN.
SANTORAL: La Adoración de los Magos: Melchor, Gaspar y Baltasar.- Conmemoración de los Pastores en Belén que fueron a ver al Niño recién nacido.
TROPARIOS Y CONTAQUIONS
Tropario Tono 4: Tu nacimiento, oh Cristo Dios nuestro, ha irradiado sobre el mundo la luz de la sabiduría. Porque los que se postraron ante los astros, aprendieron del astro, de adorarte a ti, oh sol de justicia y de saber, que del resplandor de las alturas viniste, oh Señor, gloria a ti.
Contaquio Tono 3: Hoy la virgen da a luz al excelso en esencia. La tierra ofrece la gruta a la que es inaccesible. Los ángeles con los pastores alaban, y los magos siguen la estrella en el camino. Porque por nosotros ha nacido un Infante nuevo, que es Dios pre-eterno.
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXX DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
8 ENERO 2012.
Proquímenon: Con mi voz clamaré al Señor. Con mi voz pediré al Señor misericordia (S. 142)
EPISTOLA (Gálatas 1:11-19)
GÁL 1:11 Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que fue anunciado por mí no es según hombre; porque yo no lo recibí, ni me fue enseñado de parte de ningún hombre, sino por revelación de Jesucristo. Ya oísteis acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo: que yo perseguía ferozmente a la iglesia de Dios y la estaba asolando. Me destacaba en el judaísmo sobre muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres. Pero cuando Dios--quien me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia-- tuvo a bien revelar a su Hijo en mí para que yo lo anunciase entre los gentiles, no consulté de inmediato con ningún hombre ni subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo, sino que partí para Arabia y volví de nuevo a Damasco. Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para entrevistarme con Pedro y permanecí con él quince días. No ví a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo, el hermano del Señor. AMEN.
ALELUYAS
¡Aleluya! Mi espíritu se angustió dentro de mí; está desolado mi corazón. ¡Aleluya! Extendí mis manos a ti, mi alma a ti, como tierra sedienta. ¡Aleluya!
EVANGELIO (Mateo 2:13-23)
MAT 2:13 Después que los Magos partieron, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José, diciendo: "Levántate; toma al niño y a su madre, y huye a Egipto. Quédate allá hasta que yo te diga, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo. "Entonces José se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto. Y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo que habló el Señor por medio del profeta, diciendo: De Egipto llamé a mi hijo. Entonces Herodes, al verse burlado por los Magos, se enojó sobremanera y mandó matar a todos los niños varones en Belén y en todos sus alrededores, de dos años de edad para abajo, conforme al tiempo que había averiguado de los magos. Entonces se cumplió lo dicho por medio del profeta Jeremías, diciendo: Voz fue oída en Ramá; grande llanto y lamentación. Raquel lloraba por sus hijos, y no quería ser consolada, porque perecieron. Cuando había muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, diciendo: "Levántate, toma al niño y a su madre, y ve a la tierra de Israel, porque han muerto los que procuraban quitar la vida al niño."
Entonces él se levantó, tomó al niño y a su madre, y entró en la tierra de Israel. Pero, al oír que Arquelao reinaba en Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allá; y advertido por revelación en sueños, fue a las regiones de Galilea. Habiendo llegado, habitó en la ciudad que se llama Nazaret. Así se cumplió lo dicho por medio de los profetas, que había de ser llamado nazareno.
SANTORAL: Conmemoración de los justos y santos: José, esposo de María; Rey David; Jacobo (Jaime) hermano del Señor.
TROPARIOS
Tropario Tono 4: El Hijo de Dios se hace hijo de una Virgen, y Gabriel anunció la divina gracia. Por lo tanto, también nosotros clamamos con él a la Madre de Dios: alégrate, oh llena de gracia, el Señor está contigo.
Contaquio Tono 4: Te has aparecido al mundo y tu luz, oh Señor, se ha grabado sobre nosotros que, conociéndote, te cantamos: has venido y te has manifestado, oh luz inaccesible.
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXXI DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
15 ENERO, DOMINGO ANTERIOR A LA TEOFANÍA
Proquímenon: Con mi voz clamaré al Señor: con mi voz pediré al Señor misericordia. (Salmo 142)
Epístola II Timoteo 4:5-8
2TIM 4:5 Pero tú, sé sobrio en todo; soporta las aflicciones; haz obra de evangelista; cumple tu ministerio. Porque yo ya estoy a punto de ser ofrecido en sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado. He peleado la buena batalla; he acabado la carrera; he guardado la fe. Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, el Juez justo, en aquel día. Y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su venida. AMEN.
¡ALELUYA! Líbrame de mis enemigos, oh Señor, en ti me refugio. ¡ALELUYA! Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios; tu buen espíritu me guíe a tierra de rectitud. ¡ALELUYA!
EVANGELIO, Marcos 1:1-8
MAR 1:1 El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.
Como está escrito en el profeta Isaías: He aquí envío mi mensajero delante de ti, quien preparará tu camino. Voz del que clama en el desierto: "Preparad el camino del Señor; enderezad sus senderos." Así Juan el Bautista apareció en el desierto predicando el bautismo del arrepentimiento para perdón de pecados. Y salía a él toda la provincia de Judea y todos los de Jerusalén; y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.
Juan estaba vestido de pelo de camello y con un cinto de cuero a la cintura, y comía langostas y miel silvestre. Y predicaba diciendo: "Viene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar, agachado, la correa de su calzado. Yo os he bautizado en agua, pero él os bautizará en el Espíritu Santo. AMEN.
SANTORAL: Ante-fiesta de la Teofanía del Señor (día 19).- Reposo de San Serafín de Sarov (1833).- San Silvestre, papa de Roma (335).- Santa Teodora, madre de los Stos. Cosme y Damián (III s.)
TROPARIOS Y CONTAQUIONS
Tropario de la ante-fiesta de la Teofanía Tono 4: Prepárate Zebulón y prepárate Neftalí. El río Jordán ha parado la corriente y salta por la gloria del Señor que viene a bautizarse/. Alégrate, oh Adán con nuestra primera madre/ Y no te escondas en el Paraíso/. Porque nos ha visto desnudos, El ha aparecido para vestirnos con nuestra primera túnica. Cristo ha aparecido para renovar toda la creación.
Tropario de San Serafín de Sarov Tono 4: Oh bendito Serafín, que amaste a Cristo desde tu juventud/ Trabajaste solo para Él en salvajes dificultades con la oración constante/ Con un corazón penitente y gran amor a Cristo/ fuiste favorecido por la Madre de Dios y por ello te clamamos:/ sálvanos a través de tus oraciones, oh justo Padre Serafín.
Contaquio de la ante-fiesta Tono 4: El Señor imploró a Juan in las corrientes aguas del Jordán;/ No tengas miedo de bautizarme,/ porque he venido a salvar a Adán, el primer formado hombre.
Contaquio de San Serafín de Sarov Tono 2: Habiendo abandonado la belleza del mundo y todo lo corrupto que en él hay/ Oh santo Serafín, tú te refugiaste en el Monasterio de Sarov./ Y habiendo vivido allí una vida angélica/ fuiste para muchos el camino hacia la salvación./ Por ello Cristo te ha glorificado, oh Padre Serafín/ y te ha enriquecido con una vida de sanación y de milagros./ Por todo ello te clamamos:/ Regocíjate Serafín, nuestro justo padre.
19 de Enero de 2012.
Queridos Padres, hermanos y hermanas, A todos los vetero-calendaristas deseamos una feliz Festividad de la Teofanía de Nuestro Señor Jesucristo. Esta mañana se han bendecido las aguas en la Parroquia de San Serafín de Sarov y muchas de las botellas de agua bendecida que han sobrado se repartirán entre los fieles el domingo 22 de enero después de la Divina Liturgia.
Que el Señor nos bendiga a todos os desea,
+Pablo de Itálica
Bautismo de Nuestro Señor
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXXII DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
Domingo después de la Teofanía
22 enero 2012.
Proquímenon (Salmo 144): Oh, Señor, ¿qué es el hombre, para que en él pienses, o el hijo de hombre para que lo estimes? El hombre es semejante a la vanidad; sus días son como la sombra que pasa.
Lectura de la Epístola (Efesios 4:7-13)
EFES 4:7 Sin embargo, a cada uno de nosotros le ha sido conferida la gracia conforme a la medida de la dádiva de Cristo. Por esto dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad y dio dones a los hombres. Pero esto de que subió, ¿qué quiere decir, a menos que hubiera descendido también a las partes más bajas de la tierra? El que descendió es el mismo que también ascendió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. Y él mismo constituyó a unos, apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, y a otros pastores y maestros, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta ser un hombre de plena madurez, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. AMÉN.
¡ALELUYA! Bendito sea el Señor, mi roca, quien adiestra mis manos para la batalla y mis dedos para la guerra. ¡ALELUYA! Misericordia mía y mi castillo, fortaleza mía y mi libertador, escudo mío en quien he confiado; el que sujeta a mi pueblo debajo de mí. ¡ALELUYA!
Evangelio (Mateo 4:12-17)
MAT 4:12 Y cuando Jesús oyó que Juan había sido encarcelado, regresó a Galilea. Y habiendo dejado Nazaret, fue y habitó en Capernaúm, ciudad junto al mar en la región de Zabulón y Neptalí, para que se cumpliese lo profetizado por medio del profeta Isaías, diciendo: “Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles. El pueblo que moraba en tinieblas vio una gran luz. A los que moraban en región y sombra de muerte, la luz les amaneció”. Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir: "¡Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado!". AMÉN - Que el Señor bendiga esta porción de su Santa Palabra en nuestros corazones.
SANTORAL: Domingo después de la Teofanía del Señor.- Profeta Semaías (siglo X antes de Cristo/I Reyes 12:22).- Mártir Polieuctos de Melitene en Armenia (259).- San Pedro, obispo de Sebaste en Armenia (395) hermano de los santos Macrina, Basilio el Grande, Naucracio y Gregorio de Niza. – San Adriano, abad de Canterbury (710).- San Eustracio de Tarso (821)
TROPARIOS Y CONTAQUION
Tropario de San Polieuctos Tono 1: Luz de bondad brilla en ti desde el cielo,/ y fuiste un noble soldado de Cristo./ Cuando te decapitaron fuiste numerado con los coros de los mártires,/ Oh noble Polieuctos, ruega por lo que claman:/ Gloria a El que te ha fortalecido; gloria a El que te ha coronado; gloria a El que por su mediación curaste a todos.
Tropario de San Serafín de Sarov Tono 4: Oh bendito Serafín, que amaste a Cristo desde tu juventud/ Trabajaste solo para Él en salvajes dificultades con la oración constante/ Con un corazón penitente y gran amor a Cristo/ fuiste favorecido por la Madre de Dios y por ello te clamamos:/ sálvanos a través de tus oraciones, oh justo Padre Serafín.
Contaquio de la Fiesta Tono 1: "Al bautizarte, oh Señor, en el Jordán se manifestó la adoración a la Trinidad: pues la voz del Padre dio testimonio de ti nombrándote su Hijo amado; y el Espíritu, en forma de paloma, confirmó la certeza de la palabra. Tú, que te has revelado e iluminado al mundo, oh Cristo Dios, gloria a ti"
ESCRITOS CORRESPONDIENTES AL XXXIII DOMINGO DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
Domingo de Zaqueo (29 de Enero 2012)
Proquímeno: “Los cantores iban delante, los músicos detrás; en medio las doncellas con panderetas” (Salmo 68)
LECTURA de la EPÍSTOLA (1Tim. 4:8-15)
1TIM 4:9 Fiel es esta palabra y digna de toda aceptación. Porque para esto mismo trabajamos arduamente y luchamos, pues esperamos en el Dios viviente, quien es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Estas cosas manda y enseña. Nadie tenga en poco tu juventud; pero sé ejemplo para los creyentes en palabra, en conducta, en amor, en fe y en pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, en la exhortación y en la enseñanza. No descuides el don que está en ti, que te ha sido dado por medio de profecía, con la imposición de las manos del concilio de ancianos. Dedícate a estas cosas; ocúpate en ellas, para que tu progreso sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto te salvarás a ti mismo y a los que te escuchan. Amén.
¡ALELUYA! Bendecid a Dios en las congregaciones; al Señor, vosotros de la estirpe de Israel. ¡ALELUYA! Temible eres, oh Dios, desde tus santuarios; el Dios de Israel. El da fuerza y vigor a tu pueblo. Bendito sea Dios. ¡ALELUYA!
LECTURA DEL EVANGELIO (Lucas 19:1-10)
LUC 19:1 Habiendo entrado Jesús en Jericó, pasaba por la ciudad. Y he aquí, un hombre llamado Zaqueo, que era un principal de los publicanos y era rico, procuraba ver quién era Jesús; pero no podía a causa de la multitud, porque era pequeño de estatura. Entonces corrió delante y subió a un árbol sicómoro para verle, pues había de pasar por allí. Cuando Jesús llegó a aquel lugar, alzando la vista le vio y le dijo: --Zaqueo, date prisa, desciende; porque hoy es necesario que me quede en tu casa. Entonces él descendió aprisa y le recibió gozoso. Al ver esto, todos murmuraban diciendo que había entrado a alojarse en la casa de un hombre pecador. Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: --He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Jesús le dijo: --Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham. Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido. Amén.
SANTORAL: Veneración de las cadenas del Santo y Glorioso Apóstol Pedro.- San Romilo de Ravanica (1375).- San Honorato, arzobispo de Arles, fundador del monasterio de Lerins (429).- Mártir Danaktos el Lector en Macedonia (s. II).- Bienaventurado Máximo, presbítero en Totma, loco por Cristo (1650)
Tropario de San Máximo de Totma Tono 4: Tú complaciste a Dios con un ministerio intachable/ y elegiste ser un Loco por Cristo en medio del tumulto. / Tú cargaste con la Cruz y seguiste a Cristo,/ al estar cerca de El respondiendo con amor./ Al desdeñar las cosas terrenas recibiste las cosas del cielo./ Ruega a Cristo nuestro Dios que mantenga a su rebaño en paz y salva nuestras almas, Oh Santo Padre Máximo.
Contaquio de San Máximo Tono 4: Oíste la voz divina del Evangelio/ y alegremente seguiste el cielo con pasión/. Limpiaste tu alma y cuerpo con oraciones, con ayuno y lágrimas, temperaturas extremas, pensamientos humildes, orando por aquellos que te perseguían, y diciendo: Oh Señor, no cargues este pecado contra ellos. / Hasta después de tu muerte Dios te glorificó con milagros/ enseñando a todos los que hoy claman: regocíjate Santo Máximo, nuestro Padre.
TROPARIO DE SAN SERAFÍN Tono 4: Oh bendito Serafín, que amaste a Cristo desde tu juventud/ Trabajaste solo para Él en salvajes dificultades con la oración constante/ Con un corazón penitente y gran amor a Cristo/ fuiste favorecido por la Madre de Dios y por ello te clamamos:/ sálvanos a través de tus oraciones, oh justo Padre Serafín.
lunes, 30 de enero de 2012
003 - LA VOZ DEL SEÑOR - NÚMEROS 1 AL 5 DE 2012
(En esta entrada publicamos los números correspondientes al presente mes de enero)
Arzobispado de Buenos Aires y toda Argentina
Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa de Antioquia
Av. Scalabrini Ortiz 1261 C1414DNM Capital Federal
Teléfono: (11) 4776-0208
boletin-dominical@acoantioquena.com
www.acoantioquena.com
Boletín dominical correspondiente al domingo 1 de enero de 2012
Solemne conmemoración de la Circuncisión en la carne de
Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo
Manos en el Arado cumple un año
Palabras de agradecimiento de Monseñor Siluan a aquellos que decidieron poner las “manos en el arado”
Para acompañar la obra de nuestra Iglesia en todo el país
Queridos y estimados hijos
Benefactores del proyecto solidario “Manos en el Arado”
De mi mayor consideración,
Por la presente, quiero saludar a todos y a cada uno de ustedes en la fiesta de Navidad, y agradecerles por la benevolencia que manifiestan al colaborar con la obra de nuestra Iglesia a través de su aporte mensual por medio del proyecto solidario arquidiocesano “Manos en el Arado”.
Hoy cumplimos un año desde el lanzamiento de este proyecto y de la adhesión del primer núcleo de benefactores. Hasta fines de agosto del 2011, se observaba un trabajo de hormigas en nuestras iglesias: personas que entendieron la importancia del proyecto empezaron a informar e invitar a sus propias familias y amigos a participar del mismo. Ese primer núcleo se formó con mucha discreción, y se caracteriza por la firme convicción de que hay que poner “las manos en el arado”, y no quedarse observando desde afuera.
Por ello, doble mérito tienen estos primeros evangelizadores del proyecto, por haber participado y haber invitado a otros a participar de la obra de la Iglesia.
En el XIV Congreso General Arquidiocesano, realizado en Mendoza (del 2 al 4 de septiembre de 2011), hemos presentado los balances correspondientes con un informe de todo lo realizado hasta ese momento. Con la colaboración mensual de los 85 adherentes hasta fines de agosto, logramos financiar cuatro proyectos importantes:
En primer lugar, el IIIer E.N.A.C.O. (Encuentro Nacional Arquidiocesano de Catequistas Ortodoxos), realizado los días 24 al 27 de marzo, en Santiago del Estero, al que asistieron casi 60 participantes de todas las parroquias en Argentina;
También, la tercera edición del libro de oraciones diarias “El Consuelo Espiritual”;
También, la financiación en participar del SENAC (Seminario Nacional de Catequesis) los días 18 al 20 de septiembre, realizado por la Iglesia Católica Romana en Córdoba.
Y por último, la publicación del texto de la “Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo – Guía para los fieles”, texto que fue repartido gratuitamente en todas las parroquias de Argentina, para el uso de los fieles.
El punto de inflexión fue sin lugar a dudas el XIV Congreso General. “Manos en el Arado”, proyecto que hasta esa fecha venía creciendo por el trabajo de algunas personas en forma individual, se vuelve, a los ojos de los participantes, en una herramienta valiosa para el sostén de todos los proyectos de nuestra Iglesia. Por ello, decidieron darle al proyecto su propio aval institucional, tarea a la que cada comisión directiva asignó personas a cargo de seguir la difusión del mismo y la búsqueda de nuevos adherentes.
Este mismo XIV Congreso emitió una resolución dirigida a todos los adherentes del proyecto, que fue publicada oportunamente en el boletín dominical “La Voz del Señor” de nuestra Iglesia, y que adjuntamos a nuestra carta. A los primeros 85 adherentes se resolvió entregarles una copia del libro publicado “Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo – Guía para los fieles”, en signo de agradecimiento.
Con este nuevo entusiasmo, llegamos a fin de este año con casi 150 adherentes, en un crecimiento del 44% en solo tres meses. Cabe señalar también que a raíz del compromiso de las instituciones laicas, muchas de los primeros adherentes subieron el monto de la cuota mensual que aportaban hasta entonces.
Tengo la plena confianza que con este proyecto podemos interesar e incentivar a más personas, que hasta ahora no conocen el proyecto o no han tenido una clara visión de su importancia, y que el aporte que podrán brindar a la Iglesia a través del mismo, servirá para que los que trabajan en la Iglesia puedan llevar a cabo la misión que realicen, y poder proyectar crecer mucho más. En este sentido, ustedes tienen un gran rol evangelizador: dar un testimonio e invitar a otros, en el seno de sus propias familias, entre sus familiares y amigos, para que puedan tener un espacio para colaborar con ustedes, y formar parte de esta familia de adherentes que caminan “en pos de San Jorge”.
Ruego que el Señor los bendiga, y me despido deseándoles: ¡Feliz navidad y bendito Año Nuevo!
+ Metropolita Siluan
Tropario de la Resurrección (Tono 4)
Las discípulas del Señor aprendieron del Ángel el anuncio alegre de la Resurrección: la sentencia ancestral rechazaron, y se dirigieron con orgullo a los apóstoles diciendo: “¡Fue aprisionada la muerte, resucitó Cristo Dios y concedió al mundo la gran misericordia!
Tropario de la Circuncisión (Tono 1)
¡Oh Señor, Tú que eres de mucha Compasión!, siendo Dios según la esencia, tomaste la forma humana sin sufrir cambio alguno; y habiendo cumplido la Ley; por Tu propia Voluntad aceptaste la circuncisión en la carne, para anular las señales oscuras y quitar el velo de nuestras pasiones. ¡Gloria a Tu Bondad, gloria a Tu Compasión, gloria a Tu Indescriptible Condescendencia, Verbo!
Tropario de San Basilio el Grande (Tono 1)
En toda la tierra que recibió tus palabras, apareció la melodía de tus enseñanzas, Oh venerable padre; por medio de la cual educaste como es digno de Dios; revelaste la naturaleza de las criaturas y formaste el carácter de los hombres; ¡Oh poseedor del Sacerdocio Real, Basilio! Suplica a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas.
Kontakion (Tono 3)
Como es Bondadoso, el Señor de todos, soportando la circuncisión, circuncida las transgresiones de los hombres y otorga la salvación al mundo. Por esto, se regocija en lo alto, el revestido de la luz y el jefe de los sacerdotes de Dios; es decir Basilio, el predicador divino de Cristo.
Carta a los Colosenses (2:8-12)
Hermanos, miren que nadie los esclavice mediante la vana falacia de una filosofía, fundada en tradiciones humanas, según los elementos del mundo y no según Cristo. Porque en Él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, y ustedes alcanzan la plenitud en Él, que es la Cabeza de todo Principado y de toda Potestad; en Él también fueron circuncidados no con la circuncisión quirúrgica, sino mediante el despojo de su cuerpo mortal, por la circuncisión de Cristo. Sepultados con Él en el Bautismo, con Él también han resucitado por la fe en la fuerza de Dios, que Lo resucitó de entre los muertos.
Santo Evangelio según San Lucas (2:20-21, 40-52)
En aquél tiempo, los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, conforme a lo que se les había dicho. Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al Niño, se Le dio el nombre de Jesús, el que Le dio el Ángel antes de ser concebido en el seno. El Niño crecía y se fortalecía, llenán¬dose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre Él. Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. Cuando tuvo doce años, subieron como de costumbre a la fiesta y, al volverse ellos, pasados los días, el Niño Jesús se quedó en Je¬rusalén, sin que lo supiesen Su Madre y José. Pero creyendo que estaría en la ca¬ravana, hicieron un día de camino, y le buscaban entre los pa¬rientes y conocidos; pero al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén en su busca. Y sucedió que, al cabo de tres días, le encontraron en el Tem¬plo sentado en medio de los maes¬tros, escuchándoles y preguntándoles; todos los que le oían esta¬ban estupefactos por Su inteligencia y Sus respuestas. Cuando le vie¬ron, quedaron sorprendidos, y Su Madre le dijo: “Hijo, ¿Por qué nos has hecho esto? He aquí, Tu padre y yo, angustiados, Te andábamos bus¬cando.” Él les dijo: “¿Por qué me buscaban? ¿No saben que yo debo estar en lo de mi Padre?” Pero ellos no comprendieron las palabras que les dijo. Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos; y Su Madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres.
¿Qué conmemoramos hoy?
La circuncisión de Jesucristo
En el octavo día después de su nacimiento, Nuestro Señor Jesucristo fue circuncidado de acuerdo con la Ley del Antiguo Testamento. Todos los niños varones se sometían a la circuncisión como un signo de la alianza de Dios con Abraham y sus descendientes (Gen 17:10-14, Lev 12:3).
Después de este ritual, el Divino Niño recibió el nombre de Jesús, como el Arcángel Gabriel lo había declarado el día de la Anunciación a la Santísima Madre de Dios (Lc 1:31-33, 2:21). Los Padres de la Iglesia explican que el Señor, el Creador de la Ley, se sometió a la circuncisión con el fin de dar a la gente un ejemplo de cómo fielmente las ordenanzas divinas deben ser cumplidas. El Señor fue circuncidado para que después nadie dudara de que él había asumido realmente la carne humana, y que la Encarnación no era simplemente una ilusión, como algunos herejes (como por ejemplo el docetismo) enseñó.
En el Nuevo Testamento, el ritual de la circuncisión dio paso al misterio del bautismo, que el mismo prefiguraba (Col 2:11-12). La Fiesta de la Circuncisión del Señor comenzó a ser celebrada en la Iglesia de Oriente desde el siglo IV. El Canon de la fiesta fue escrito por San Esteban del monasterio de San Sava (28 de octubre y 13 de julio).
Además de la circuncisión, que el Señor aceptó como un signo de la alianza de Dios con la humanidad, Él también recibió el nombre de Jesús (que significa Salvador) en el octavo día después de su Natividad como una indicación de su servicio, la obra de la salvación del mundo (Mt 1:21, Mc 9:38-39, 16:17, Lc 10:17, Hec 3:06, 16; Fil 2:9-10). Estos dos acontecimientos, la Circuncisión del Señor y el hecho de recibir un nombre, recuerdan a los cristianos que han entrado en una nueva alianza con Dios y “son circuncidados con circuncisión no hecha por mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso, en la circuncisión de Cristo” (Col 2:11). El mismo nombre “cristiano” es una señal de entrada de la humanidad en un Nuevo Pacto con Dios.
La Divina Liturgia (I)
Explicando la Liturgia semana a semana
A partir de esta semana, y durante todo este año 2012, dedicaremos una parte de nuestro boletín a una simple explicación de la Divina Liturgia con el fin de aclarar ciertos términos, movimientos y oraciones y así contribuir a una celebración más vivida de parte de cada uno de nosotros. Para esto utilizaremos algunas enseñanzas de un sacerdote ortodoxo llamado Thomas Hopko, otras enseñanzas de Padre Alexander Schmemann y los comentarios a la Liturgia que consideremos necesarios.
Para empezar con esta labor, es importante saber que en la Iglesia Ortodoxa siempre utilizamos la palabra “Liturgia” en lugar de la palabra “Misa”. Este término, de origen griego, significa simplemente “obra en común” o “acción en común”. La Divina Liturgia es la obra común de la Iglesia Ortodoxa. Es la acción común de la Iglesia formalmente reunida como pueblo escogido de Dios. La palabra “Iglesia” significa reunión o asamblea de personas elegidas y llamadas aparte para realizar una tarea en particular.
La Divina Liturgia, entonces, es la acción común de los cristianos ortodoxos que se reúnen para constituir oficialmente la Iglesia Ortodoxa. Es la acción de la Iglesia, reunida por Dios para estar juntos en una comunidad y así adorar, orar, cantar, escuchar la Palabra de Dios, ser instruidos en los mandamientos de Dios, que se ofrecen con acciones de gracias en Cristo a Dios y Padre, y tener la experiencia viva del reino eterno de Dios a través de la comunión del mismo Cristo que está presente en su pueblo por el Espíritu Santo.
La Divina Liturgia la realizan siempre los cristianos ortodoxos en el Día del Señor, que es el domingo, “el día después del sábado”, que es un símbolo del primer día de la creación y del “último día”, como se le llama en la Santa Tradición, el octavo día del Reino de Dios. Este es el día de la resurrección de Cristo de entre los muertos, el día del juicio de Dios y la victoria anunciado por los profetas, el “Día del Señor”, que inaugura la presencia y el poder de “el reino por venir” ahora, ya, dentro de la vida de este presente mundo.
La Divina Liturgia es también celebrada por la Iglesia en los días especiales de fiesta. Por lo general se celebra cada día en los monasterios, y en algunas grandes catedrales e iglesias parroquiales, con la excepción de los días de la semana de la Gran Cuaresma, cuando no se la celebra, debido a su carácter pascual.
Como acción común del Pueblo de Dios, todos los miembros de la Iglesia deben estar reunidos con su pastor en un solo lugar al mismo tiempo. Esto incluye también a los niños pequeños y a los bebés que participan plenamente en la comunión desde el día de su entrada en la Iglesia por medio del bautismo y la crismación. Siempre juntos: esta es la expresión tradicional de la Iglesia Ortodoxa en la Divina Liturgia.
Debido a su carácter comunitario, la Divina Liturgia no puede ser celebrada en privado por el clero solamente. Nunca puede ser celebrada sólo para algunos y no para otros, sino siempre para todos. Nunca se puede servir sólo para algunos fines privados o por alguna intención específica o exclusiva. Por lo general se dicen peticiones especiales en la Divina Liturgia por los enfermos y difuntos, o para algunos propósitos muy particulares o inclusive por ciertos proyectos, pero nunca hay una liturgia que se haga exclusivamente para particulares o para alcanzar objetivos o intenciones aisladas. La Divina Liturgia es siempre “en nombre de todos y para todos”.
La Divina Liturgia tampoco es un acto de piedad personal. No es un oficio de oración personal. No es simplemente uno de los sacramentos. La Divina Liturgia es el único sacramento común de la esencia misma de la Iglesia. Es la manifestación sacramental de la esencia de la Iglesia como la comunidad de Dios en el cielo y en la tierra. Es la única revelación sacramental de la Iglesia como Cuerpo místico y Esposa de Cristo.
Continúa la semana próxima
Oración por el nuevo año
Al iniciarse un nuevo año, queremos desde nuestro Boletín enviarles nuestros mejores augurios a todas aquellas personas que semana a semana nos acompañan, nos corrigen y nos hacen mejores. Quiera Dios que este nuevo año sea un tiempo de bendición, de crecimiento y de búsqueda de Dios. Por ello solo quisiéramos pronunciar la oración que nuestra Iglesia tiene al iniciarse un nuevo año: “Señor, Dios nuestro, que por Tu soberanía estableciste los tiempos y las temporadas; que eres Eterno y permaneces para siempre; el que existe en Si Mismo, sin cambio ni alteración. Tú que perfeccionas todas las cosas, que nos has hecho, por la compasión de Tu indescriptible Misericordia, dignos en llegar al inicio de este nuevo año. Tú, Soberano Bondadoso, bendice por Tu Divina Gracia este año, y hazlo un año bueno disponiendo en cada estación de la abundancia de los frutos de la tierra y la regularidad de los aires. Otórganos pasar el año venidero, en paz y concordancia, siendo adornados con las coronas de las virtudes, andando en la luz de Tus Mandamientos como hijos del día. Conserva en la paz a Tu Iglesia, apoya con Tu Poder a nuestros gobernantes y otórgales una paz firme e inconmovible. Educa a los jóvenes, fortalece a los ancianos, une a los dispersos, vuelve a los extraviados y júntalos a Tu Santa Iglesia Católica y Apostólica. Vierte sobre todos Tu Bondad, Piedad y paz, y haznos dignos que con una sola boca y un solo corazón Te glorifiquemos y Te alabemos a Ti, el Dios Trino en Personas, el Eterno y el Bendito por los siglos de los siglos. Amén”.
Palabras de Esperanza
“Oh Jóvenes, nosotros, los cristianos tendemos con nuestra esperanza más lejos que este mundo; realizamos todas nuestras acciones con miras a conseguir otra vida. En consecuencia, cuanto nos puede ser útil para alcanzar esa vida, afirmamos que debe ser apreciado y procurado con todas nuestras fuerzas; y lo que a ella no nos lleva, despreciarlo como algo sin valor alguno”.
San Basilio el Grande, Discurso a los jóvenes
Boletín dominical correspondiente al domingo 8 de enero de 2012
Domingo posterior a la fiesta de la Epifanía
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador
El Padre Lev Gillet es un gran personaje espiritual del siglo XX. Nacido en 1893 en Francia de padres devotos católicos. Estudió filosofía en la Universidad de Grenoble. Fue movilizado durante la Primera Guerra Mundial y hecho prisionero en 1914. Pasó tres años en cautiverio, donde fue atraído por el espíritu y la espiritualidad de los prisioneros ortodoxos rusos. Estudió matemáticas y psicología en Ginebra y se unió a los benedictinos de Clairvaux en 1919. Atraído por el mundo cristiano oriental, entró en contacto con Andreas Szeptycki, Metropolita de la Iglesia Ucraniana Católica Griega en Galicia, y pronunció sus votos perpetuos en el monasterio Estudita de Ouniov en Galicia.
Decepcionado por la actitud de la Iglesia Católica Romana para con la Iglesia Ortodoxa, el padre Lev se puso en contacto con la Iglesia Ortodoxa en Niza y París. Fue recibido en la Iglesia Ortodoxa por el obispo Eulogio, jefe de la Iglesia Rusa en Europa occidental, en París, en mayo de 1928, donde se hizo cargo de la primera parroquia de habla francesa. En 1938 abandonó París para instalarse en Londres y trabajó, en el marco de la Comunidad de San Albano y San Sergio. Allí permaneció hasta su muerte en 1980.
Realizó muchos viajes al extranjero, en particular a Francia, Suiza y el Líbano, donde participó en el renacimiento espiritual del Patriarcado de Antioquía en el marco del Movimiento de la Juventud Ortodoxa. Tiene muchas publicaciones en francés (bajo el seudónimo de “un monje de la Iglesia de Oriente”) las cuales se encuentran traducidas en varios idiomas, tal como “La oración de Jesús”, “Introducción a la espiritualidad ortodoxa”, “El año de gracia del Señor”, etc.
Presentamos en nuestro boletín una traducción de su libro en francés “Jesús - Simples Miradas hacia el Salvador”, donde él ofrece sus meditaciones sobre varios temas del Evangelio, las que pueden ayudarnos a entender mejor la Palabra de Dios y vivirla personalmente.
A Ti, Señor
A Ti, Señor, consagro humildemente estos pensamientos que maduraron a lo largo de tantos años sobre el mismo camino por el que marchaste durante los días de Tu vida terrestre, en la misma ciudad dónde sufriste. Son el fruto de Jerusalén y del mar de Galilea, y el fruto de casi toda una vida.
¿Por qué agregar una gota de agua a este océano de libros que hablan de Ti? Osaré decir con simplicidad: es porque he creído que a mí también me decías que hable de Ti. “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales…” (Mc 5:19). Y el poseído que curaste, en la tierra de los Gadarenos, se fue y empezó a proclamar cuán grandes cosas habías hecho por él, y cómo tuviste misericordia de él.
Yo esperaba que, al compartir con otros lo que me ha sido dado, ayudaría probablemente a algunas almas. He intentado contar, balbuceando, lo que me aparecía cuando fijaba mis ojos sobre Ti, y lo que me parecía escuchar, cuando me callaba para escuchar Tu voz. Hay muchas cosas que alguien podría encontrar aquí y que no he dicho. He querido describir, Oh Salvador mío, ciertos aspectos de Tu rostro, algunos instantes de una entrevista a solas contigo, ciertas fases de una experiencia personal. No podía, no quería pretender otra cosa. He tenido algunas veces la impresión – no lo debería decir sin temblar – que algunas palabras, ciertas imágenes venían de más lejos y de más alto que mí mismo. ¡Señor, ten piedad de un pobre pecador que osó hablar de Ti, sin que sus labios hayan sido purificados por el carbón encendido (Cf. Is 6:6-7)!
Sé que las palabras no valen nada, no son nada. El único resultado que deseo es tocar algunas almas y llevarlas a Ti. Señor, conduce a aquellos que leerán mis palabras a tal punto que, al dejar estas páginas, abran de nuevo, o quizás por primera vez, Tu Evangelio, a tal punto que, en silencio, dejen entrar en sus corazones Tu palabra.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 5)
Al coeterno con el Padre y el Espíritu, al nacido de la Virgen para nuestra salvación, alabemos, oh fieles, y prosternémonos. Porque se complació en ser elevado en el cuerpo sobre la cruz, y soportar la muerte, y levantar a los muertos por su Resurrección gloriosa.
Tropario de la Epifanía (Tono 1)
Cuando fuiste bautizado, Señor, en el Jordán, la adoración a la Trinidad fue manifestada. Porque la voz del Padre dio testimonio de Ti, llamándote: ‘Hijo Amado’, y el Espíritu en forma de paloma, confirmó la certeza de la Palabra. ¡Cristo nuestro Dios que apareciste e iluminaste al mundo, Gloria a Ti!
Kontakion (Tono 4)
Hoy Te has manifestado al mundo, Oh Señor, y Tu Luz se alzó sobre nosotros, quienes con conocimiento cantamos Tu alabanza diciendo: “Has venido y has te manifestado, Oh Luz inaccesible”
Carta a los Efesios (4:7-13)
Hermanos, a cada uno de nosotros le ha sido concedida la gracia a la medida de los dones de Cristo. Por eso dice: Subiendo a la altura, llevó cautivos y repartió dones a los hombres. ¿Qué quiere decir “subió” sino que también bajó a las regiones inferiores de la tierra? Éste que bajó es el mismo que subió por encima de todos los cielos, para llenar el universo. Él mismo dispuso que unos fueran apóstoles; otros, profetas; otros, evangelizadores; otros, pastores y maestros, para la adecuada organización de los santos en las funciones del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la plena madurez de Cristo.
Santo Evangelio según San Mateo (4:12-17)
En aquel tiempo, cuando Jesús oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea. Y dejando Nazaret, vino a residir en Cafarnaúm junto al mar, en el término de Zabulón y Neftalí; para que se cumpliese el oráculo del profeta Isaías: ¡Tierra de Zabulón, tierra de Neftalí, camino del mar, allende el Jordán, Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en paraje de sombras de muerte, una luz les ha amanecido. Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: “Arrepiéntanse, porque el Reino de los cielos se ha acercado”.
¿Qué conmemoramos hoy?
La fiesta de la Teofanía de Nuestro Señor Jesucristo
“Epifanía” es la fiesta que manifiesta a la Santísima Trinidad en el mundo a través del Bautismo del Señor (Mt 3:13-17; Mc 1:9-11 y Lc 3:21-22). Dios el Padre habló desde el cielo sobre el Hijo, el Hijo fue bautizado por San Juan Bautista y Precursor, y el Espíritu Santo descendió sobre el Hijo en forma de una paloma. Desde tiempos antiguos, esta fiesta se llamaba “el Día de la Iluminación” y “la Fiesta de las Luces”, ya que Dios es Luz, y apareció en el mundo para iluminar a “los que estaban sentados en la oscuridad”, y “en las regiones de la sombra de la muerte” (Mt 4:16), y para salvar a la raza caída de la humanidad por la gracia.
En la Iglesia primitiva existía la costumbre de bautizar a los catecúmenos en las vísperas de la Epifanía, por lo que el bautismo también se revela como la iluminación espiritual de la humanidad.
El origen de esta fiesta se remonta a los tiempos apostólicos, y se menciona en las Constituciones Apostólicas (Libro V, 13). Desde el siglo II tenemos el testimonio de San Clemente de Alejandría sobre la celebración del Bautismo del Señor, y la vigilia de la noche anterior a la fiesta.
Hay un “diálogo”, entre el santo mártir Hipólito y San Gregorio Taumaturgo que existe hasta el día de hoy y que data del siglo III sobre los oficios de Epifanía. En el siglo siguiente, a partir del siglo IV, todos los grandes Padres de la Iglesia: Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Ambrosio de Milán, Juan de Damasco, escribieron comentarios sobre esta fiesta.
Los monjes José el Estudita, Teófanes y Bizancios compusieron la música litúrgica para esta fiesta, que se canta hoy en día. San Juan Damasceno dijo que el Señor fue bautizado, no porque él mismo tenía necesidad de limpieza, sino “para enterrar al pecado del hombre por el agua”, cumplir la Ley, revelar el misterio de la Santísima Trinidad, y, por último, para santificar “la naturaleza del agua” y ofrecernos la forma y el ejemplo del bautismo.
En la fiesta del Bautismo de Cristo, la Santa Iglesia proclama nuestra fe en el misterio más sublime e incomprensible para la inteligencia humana: Un solo Dios en tres Personas. Nos enseña a confesar y glorificar a la Santísima Trinidad, una en esencia e Indivisible. Expone y derroca los errores de las antiguas enseñanzas que trataron de explicar al Creador del mundo por la razón, y en términos humanos.
La Iglesia muestra también la necesidad del bautismo para los creyentes en Cristo, y nos inspira en un sentimiento de profunda gratitud por la iluminación y la purificación de nuestra naturaleza pecaminosa. La Iglesia enseña que nuestra salvación y purificación del pecado es posible únicamente por el poder de la gracia del Espíritu Santo, por lo tanto, es necesario mantener dignamente estos dones de la gracia del santo bautismo. Mantener limpias nuestras vestiduras no tiene precio, ya que “los que se han bautizado en Cristo, también se han revestido de Cristo” (Gal 3:27).
La Divina Liturgia (II)
Explicando la Liturgia semana a semana
Como la acción mística central de toda la Iglesia, la Divina Liturgia posee siempre el espíritu de la resurrección de Cristo. Siempre la Liturgia es la manifestación del pueblo de Cristo resucitado. Ella siempre es una efusión del Espíritu creador de la vida. Siempre es la comunión con Dios Padre. La Divina Liturgia, por lo tanto, nunca es triste o penitente. Nunca es la expresión de la oscuridad o de la muerte de este mundo. Siempre es la expresión y la experiencia de la vida eterna del Reino de la Santísima Trinidad.
La Divina Liturgia que casi siempre celebramos en la Iglesia Ortodoxa se llama “Liturgia de San Juan Crisóstomo”. Se trata de una liturgia más corta que la liturgia llamada de San Basilio el Grande y que se utiliza sólo diez veces durante el año litúrgico. Estas dos liturgias probablemente recibieron su forma actual después del siglo IX. No fueron escritas tal y como se encuentran actualmente por los santos cuyos nombres llevan. Es muy cierto, sin embargo, que las oraciones eucarísticas de cada una de ellas fueron formuladas ya en los siglos IV y V, cuando estos santos vivían y trabajaban en la Iglesia.
La Divina Liturgia consta de dos partes principales además de la preparación que lleva a cabo el sacerdote en el interior del Santuario. La primera parte es la reunión o la asamblea, llamada “Synaxis”. La misma tiene su origen en las reuniones de la sinagoga del Antiguo Testamento, y se centra en la proclamación y la meditación de la Palabra de Dios. La segunda parte de la Divina Liturgia es la del sacrificio eucarístico y tiene su origen en el culto del templo del Antiguo Testamento, los sacrificios sacerdotales del Pueblo de Dios, y en el acontecimiento salvífico central del Antiguo Testamento: la Pascua.
En la Iglesia del Nuevo Testamento, Jesucristo es la Palabra Viva de Dios. Los evangelios y los escritos apostólicos son los que se proclaman y se meditan en la primera parte de la Divina Liturgia. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento, el acontecimiento salvífico central es el sacrificio perfecto, eterno y completo de Jesucristo, el gran Sumo Sacerdote, que es también el Cordero de Dios inmolado por la salvación del mundo, la nueva Pascua. En la Divina Liturgia los fieles cristianos participan en la entrega voluntaria de Cristo al Padre, realizada una vez y para siempre en la cruz por el poder del Espíritu Santo. En y a través de este único sacrificio de Cristo, es que los fieles reciben la Sagrada Comunión con Dios.
Durante siglos la práctica de la Iglesia ha sido la de admitir a todas las personas a la primera parte de la Divina Liturgia, reservando la segunda parte estrictamente para aquellos que se comprometieron formalmente con Cristo por medio del bautismo y/o la crismación en la Iglesia. A las personas no bautizadas no se les permitía presenciar, ofrecer ni recibir la Santa Comunión. Así, la primera parte de la Divina Liturgia recibió el nombre de “liturgia de los catecúmenos”, es decir, la liturgia de las personas que estaban recibiendo instrucciones en la fe cristiana con el fin de convertirse en miembros de la Iglesia por el bautismo y la crismación. También llegó a ser llamada, por razones obvias, como “liturgia de la Palabra”. La segunda parte de la Divina Liturgia se dio en llamar “Liturgia de los Fieles”.
Aunque por lo general la práctica en la Iglesia Ortodoxa el día de hoy es permitir a los que no son ortodoxos, e incluso a los que no cristianos, que presencien la Liturgia de los Fieles, sigue siendo la práctica en toda la Iglesia el reservar la participación en el sacramento de la eucaristía sólo a los miembros de la Iglesia Ortodoxa, que están plenamente comprometidos con la vida y las enseñanzas de la fe ortodoxa como es conservada, proclamada y practicada por la Iglesia a lo largo de su historia.
En el comentario que vamos a hacer a la Divina Liturgia, vamos a centrar nuestra atención en lo que sucede con la Iglesia en esta que es su “acción común”. De esta manera vamos a tratar de penetrar en el sentido fundamental y esencial de la liturgia para el hombre, su vida y su mundo. Este será el punto de partida para la interpretación de la Divina Liturgia. No vamos a comentar la Divina Liturgia como si se tratara de un drama teatral representado por el clero y “asistido” por el pueblo, en el que cada parte representa algún aspecto de la vida de Cristo y su obra. (Por ejemplo, la pequeña entrada significa el comienzo del ministerio público de Jesús, el evangelio de su predicación, etc.) Esta forma de interpretación de la Divina Liturgia es una invención, que, aunque tal vez resulte interesante e inspirador para algunos, es sin embargo completamente ajeno al verdadero significado y propósito de la Divina Liturgia en la Iglesia Ortodoxa.
Continúa la semana próxima
En Epifanía bendecimos los hogares
En la Iglesia Ortodoxa, existe la costumbre de bendecir los hogares después de la fiesta de Epifanía. Los sacerdotes salen a bendecir los hogares de todos los fieles en este tiempo hasta el inicio de la Cuaresma. La costumbre suele ser acogida como un acto de fe de toda la familia y el momento en el que el Sacerdote puede encontrarse con sus fieles en sus propias casas. El contacto entre los sacerdotes y el núcleo familiar es una de las sanas costumbres que nuestra Iglesia conserva como parte de su tesoro.
Para preparar la bendición de la casa es costumbre también que se cubra una pequeña mesa con un mantel de preferencia blanco. Allí se pone el agua bendita que la familia ha recibido durante el oficio de Epifanía y una vela encendida frente al icono que la familia tiene en su casa. La familia reza unida y el Sacerdote bendice todos los lugares de la casa pidiendo a Dios la protección para ese lugar y que la Salvación de Dios esté siempre con los miembros de la familia.
Boletín dominical correspondiente al domingo 15 de enero de 2012
Solemne conmemoración de San Pablo de Tebas
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador (1)
La genealogía de Jesucristo: así empieza el Evangelio. ¿Qué significa esta larga lista de nombres hebreos (Cf. Mt 1:1-17)? Para los judíos, necesidad de subrayar la descendencia davídica del Mesías. Otro sentido: en este linaje, hay asesinos, adúlteras, incestuosos. Si Jesús nace en mi alma, nace pese a, y a través de, la acumulación de mis pecados. Jesús penetra, encuentra su camino a través de mis faltas, sobrepasándolas una tras otra. Es Su genealogía en mí. En esta penetración, en este avance, resplandece Su misericordia, Su condescendencia y también Su fuerza.
María, llevando al Niño en su seno, y José van a empadronarse en Belén (Cf. Lc 2:1-5). No es ni en Roma, ni en Atenas, ni en Jerusalén que Jesús quiso nacer. De igual modo, el misterio del nacimiento de Jesús no nos es accesible sino más que en la pobre aldea de Judea. Subir a Belén, volver a ser ciudadano de Belén, adquirir – no, obtener – el espíritu humilde de Belén.
Los ángeles no dicen simplemente a los pastores que un Salvador ha nacido. Dicen: “Les ha nacido un Salvador” (Lc 2:11), Jesús nace para cada uno de los pastores. Su nacimiento permanece para cada uno de nosotros como un acontecimiento muy personal; Jesús es un don ofrecido a cada persona.
No hay lugares en el mesón para María que lleva a Jesús, ni para José (Cf. Lc 2:7). No hay lugares en el mesón de este mundo para el discípulo de Jesús. Si llego a encontrar un lugar, entonces ¡qué peligrosa facilidad! ¿Qué es lo que hay en común entre el mesón y el pesebre?
Los magos, divinamente inspirados en sueños, volvieron a su país por otro camino (Cf. Mt 2:12). Deben evitar a Herodes. En un sentido espiritual: aquel que Dios haya conducido hasta el pesebre puede volver a su casa, a su país, pero lo hará por otro camino. O sea que los motivos, las actitudes, la manera de ser, las herramientas utilizadas no pueden ser los mismos. Si hemos ido a Belén, entonces un cambio radical interviene.
A Simeón le fue revelado que no moriría sin haber visto al Salvador (Cf. Lc 2:26). ¡Oh, cuánto querría yo tener tal certeza! No morir sin haber visto a Jesús. No verlo con los ojos de mi cuerpo, sino verlo (verlo verdaderamente) con los ojos de la fe. Después de mi muerte, espero verlo de otra forma.
A Simeón, le fue otorgado más que ver a Jesús. Tomó al Niño en sus brazos (Cf. Lc 2:28). Señor, déjame abrazar invisiblemente al Niñito.
El ángel ordena a José tomar al niño y a su madre y huir a Egipto (Cf. Mt 2:13). Hay tiempos donde, porque somos débiles, es mejor huir del peligro y mantenernos al margen. Pero, hemos de llevar con nosotros lo que es más precioso, llevar a Jesús, llevar al Niño en su pequeñez, en su debilidad (que fortificará nuestra propia debilidad). Y con Él, llevar a Su madre, como el discípulo bien amado la llevó a ella después de la crucifixión (Cf. Jn 19:27). El misterio de María es inseparable del misterio de Jesús: misterio de misericordia y de ternura.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 6)
Los poderes celestiales aparecieron sobre tu Sepulcro; los guardias quedaron como muertos; María se plantó en el Sepulcro buscando tu Cuerpo purísimo: sometiste al Hades sin ser tentado por él; y encontraste a la Virgen otorgándole la vida. ¡Oh Resucitado de entre los muertos, Señor, gloria a Ti!
Tropario de San Pablo de Tebas (Tono 6)
Inspirado por el Espíritu, fuiste el primero en habitar el desierto, imitando al celoso Elías, como a semejanza de los Ángeles, y fuiste conocido en el mundo, siendo revelado por san Antonio. Ruega a Cristo Dios nuestro, ¡oh piadoso Pablo!, que nos conceda Su Gran Misericordia.
Kontakion (Tono 1)
¡Oh Cristo Dios!, Tú que por Tu Nacimiento santificaste el vien¬tre virginal y bendijiste, como es digno, las manos de Simeón; y ahora nos alcanzaste y nos salvaste, conserva en la paz a Tu rebaño durante las pruebas y afirma a Tu Iglesia que amaste, porque eres el Único Amante de la humanidad.
Carta a los Colosenses (3:4-11)
Hermanos, cuando se manifieste Cristo, que es nuestra vida, entonces ustedes también aparecerán con él, llenos de gloria. Por lo tanto, hagan morir en sus miembros todo lo que es terrenal: la lujuria, la impureza, la pasión desordenada, los malos deseos y también la avaricia, que es una forma de idolatría. Estas cosas provocan la ira de Dios. Ustedes mismos se comportaban así en otro tiempo, viviendo desordenadamente. Pero ahora es necesario que acaben con la ira, el rencor, la maldad, las injurias y las conversaciones groseras. Tampoco se engañen los unos a los otros. Porque ustedes se despojaron del hombre viejo y de sus obras y se revistieron del hombre nuevo, aquel que avanza hacia el conocimiento perfecto, renovándose constantemente según la imagen de su Creador. Por eso, ya no hay pagano ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro ni extranjero, esclavo ni hombre libre, sino sólo Cristo, que es todo y está en todos.
Santo Evangelio según San Lucas (17:12-19)
En aquel tiempo al entrar Jesús en un pueblo, salieron a Su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a distancia y, levantando la voz dijeron: “¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!” Al verlos, les dijo: “Vayan y muéstrense a los sacerdotes.” Y sucedió que, mientras iban, quedaron limpios. Uno de ellos, viéndose curado, se volvió glorificando a Dios en alta voz; y postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le daba gracias; y éste era un samaritano. Tomó la palabra Jesús y dijo: “¿No quedaron limpios los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este extranjero?” Y le dijo: “Levántate y anda; tu fe te ha salvado.”
¿A quién conmemoramos hoy?
A San Pablo de Tebas
San Pablo de Tebas, nació en Egipto alrededor del año 227. Después de quedar huérfano sufrió mucho por parte de un pariente codicioso por su herencia. Durante la persecución contra los cristianos que se desató bajo el emperador Decio (249-251), San Pablo se enteró del plan insidioso de su cuñado que quería entregarle en manos de los perseguidores, por lo que huyó de la ciudad al desierto.
Así fue que llegó a una cueva de una montaña, donde San Pablo permaneció allí durante noventa y un años, orando sin cesar a Dios día y noche. Él se sustentaba con raíces y pan, que un cuervo le traía, y se vestía con hojas de palma.
San Antonio el Grande (a quien recordamos el próximo 17 de enero), que también vivía como asceta en el desierto de Tebaida, tuvo una revelación por parte de Dios acerca de San Pablo. San Antonio pensó que no había otros habitantes del desierto como él. Y entonces Dios le dijo: “Antonio, hay un siervo de Dios más excelente que tú, y debes ir a verlo”.
Antonio fue, entonces, al desierto y llegó a la cueva de San Pablo. Allí cayó al suelo antes de la entrada de la cueva, y pidió ser admitido. Los ancianos se presentaron entre ellos, y luego se abrazaron. Conversaron durante toda la noche, y San Antonio reveló cómo había sido llevado allí por Dios. San Pablo le reveló a San Antonio, que durante sesenta años un pájaro le había traído media barra de pan por día. Pero que ahora el Señor le había enviado una doble porción en honor a la visita de San Antonio. A la mañana siguiente, San Pablo habló con Antonio sobre su muerte, y le ordenó enterrarlo. También pidió a San Antonio que volviese a su monasterio y trajera de vuelta el manto que había recibido de san Atanasio. En realidad no necesitaba una prenda de vestir, sino que deseaba dormir en el Señor, mientras San Antonio se encontraba ausente.
Al volver con la capa, San Antonio vio el alma de San Pablo rodeada de ángeles, profetas y apóstoles, que brillaban como el sol y en ascenso hacia Dios. Entró en la cueva y encontró a San Pablo sobre sus rodillas con los brazos abiertos. San Antonio lo lloró, y lo envolvió con el manto. Se preguntaba cómo iba a enterrar el cuerpo, porque no se había acordado de traer una pala. Dos leones llegaron corriendo desde el desierto y cavaron una fosa con sus garras.
San Antonio enterró entonces al santo anciano, tomó su manto de hojas de palma, y luego regresó a su monasterio. San Antonio mantuvo este hábito como una herencia preciosa, y lo usaba sólo dos veces al año, en Pascua y Pentecostés.
San Pablo de Tebas, murió en el año 341, cuando tenía 113 años. No estableció un solo monasterio, pero poco después de su dormición hubo muchos imitadores de su vida, que llenaron el desierto con los monasterios. San Pablo es honrado como el primer habitante ermitaño del desierto.
En el siglo XII las reliquias de San Pablo fueron trasladadas a Constantinopla y se colocaron en el monasterio Peribleptos de la Madre de Dios, por orden del emperador Manuel (1143-1180). Más tarde, fueron llevadas a Venecia y, finalmente, a Hungría. Parte de su cabeza se encuentra actualmente en Roma.
San Pablo de Tebas, cuya vida fue escrita por San Jerónimo, no se debe confundir con San Pablo el Simple (a quien recordamos el 4 de octubre).
La Divina Liturgia (III)
Explicando la Liturgia semana a semana
Bendito sea el Reino…
La primera exclamación de la Divina Liturgia revela la clave de toda la celebración: “Bendito sea el Reino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”. En el libro de la Liturgia que tenemos en nuestra Iglesia en Argentina, esta primera exclamación se conoce como “La Apertura” del oficio divino.
Con estas palabras, el celebrante anuncia la fuente y el objetivo del oficio divino que celebra el pueblo de Dios, el propio contexto y el contenido de la acción litúrgica. El reino de Dios ha sido traído al mundo por Jesucristo, el Hijo de Dios, que místicamente reina ya entre sus fieles discípulos por la presencia y el poder del Espíritu Santo. El Reino de Dios es vida eterna en la comunión con Dios en obediencia amorosa a su voluntad divina. El Reino es la vida en unión con la Santísima Trinidad, la vida vivida hacia el Padre, por medio del Hijo y en el Espíritu Santo. Es la vida que Cristo ha dado a los hombres, por su encarnación, crucifixión, resurrección y glorificación. Es la vida que hay que vivir ya en este mundo como Pueblo de Dios.
Bendecir el Reino de Dios significa amarlo como lo más precioso que uno posee en esta vida. La respuesta de los fieles a la proclamación de la bendición del sacerdote es “Amén”, que significa “que así sea”. Esta es la declaración solemne que, efectivamente hacemos: bendecimos el Reino de Dios como algo justo y debido. Esta es la confirmación personal y comunitaria de que este reino es la “perla de gran valor” por la que los fieles, una vez que lo encontraron, lo van a amar y servir y desearán tenerlo para siempre (Lc 13:14).
La Divina Liturgia y los demás sacramentos y oficios de la Iglesia, que se integraron inicialmente en la celebración eucarística, como el bautismo y el matrimonio, comienzan con la misma bendición solemne del Reino de Dios.
La Gran Letanía o la Letanía de la Paz
Después de la proclamación de apertura de la Divina Liturgia, la “Gran Letanía” se canta en su totalidad. Esta letanía inicia todos los oficios litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa, así como prácticamente todos los sacramentos y los oficios especiales. Esta es la oración de la Iglesia que todo lo abarca para todos y todo. Se compone en total de doce peticiones a las que el pueblo responde solemnemente: “Señor, ten piedad”.
La Gran Letanía comienza con tres peticiones especiales “en paz” y “por la paz” motivo por el cual también se la conoce como la “Letanía de la paz” tal cual la tenemos en nuestro libro de la Liturgia. Los fieles luego proceden a pedir por el templo en el que se encuentran, por los fieles que han ingresado en el con fe, con devoción y temor de Dios, también piden por el Obispo de la comunidad, por los sacerdotes, los diáconos y todo el pueblo que forma a la Iglesia, por la nación y sus autoridades para que todos sean responsables en sus obras y para que Dios los ayude en toda obra buena, por la ciudad, el país y por todas las ciudades y países, por el buen clima y por abundantes cosechas, por los viajeros, los enfermos, los que sufren y los cautivos.
Finalmente, después de pedir a Dios por la liberación de todo lo dañino y negativo y por su ayuda divina, la salvación, la misericordia y la protección, los fieles recuerdan a la Madre de Dios y a todos los santos y se recuerdan mutuamente que deben encomendarse a sí mismos, los unos a los otros y todas sus vidas a Cristo Dios.
La Gran Letanía termina con lo que llamamos como “doxología” que entona el Sacerdote a la Santísima Trinidad a quien se debe toda gloria, honor y adoración por siempre. Esta “doxología” es la exclamación final de una oración que el Sacerdote recita mientras el pueblo con el diácono recitan la letanía. La oración dice así: “Señor, Dios nuestro, cuyo poder es incomparable, cuya gloria es incomprensible, cuya misericordia es inconmensurable y cuyo amor a la humanidad es inefable; Tú mismo, oh Soberano, según Tu tierna compasión, míranos a nosotros y a este santo templo, y concédenos a nosotros y a aquellos que oran con nosotros, Tus abundantes generosidades y misericordias”. Una vez más la oración se completa con el “Amén” de la comunidad.
“Señor, ten piedad”.
¡Señor, ten piedad! Esta oración ha sido legada a los cristianos desde la época de los mismos Apóstoles y se decretó desde tiempos antiguos que constantemente se repitiera en la Liturgia. San Simeón de Tesalónica escribe acerca de esta exclamación que en griego se dice “Kyrie Eleison”: “Esta expresión es adecuada, ya que no debemos pedir nada a excepción de la misericordia y la piedad de Dios… Así que como pecadores que somos, no pidamos nada más a nuestro Amoroso Maestro, que no sea el tenernos piedad”.
La palabra, que utilizamos en nuestro libro como “piedad”, es la traducción de la palabra griega eleos. Esta palabra tiene la misma raíz de la antigua palabra griega que se utiliza para llamar al aceite de oliva. Esta es una sustancia que se utiliza ampliamente como calmante para moretones y heridas leves. El aceite se vierte en la herida y, por medio de suaves masajes, la parte lesionada vuelve a sentirse confortable. La palabra hebrea que se traduce también como eleos es hesed, y significa “misericordia”. Nosotros decimos: “Señor, cálmame, se mi consuelo, quítame el dolor y muéstrame tu amor”. Así, la misericordia o la piedad no se refiere tanto a la justicia o la absolución en una interpretación más occidental, sino a pedir la infinita bondad de Dios y su compasión por sus hijos que sufren. Es en este sentido que decimos: “Señor, ten piedad”.
Continúa la semana próxima
Boletín dominical correspondiente al domingo 22 de enero de 2012
Solemne conmemoración del Santo Apóstol Timoteo
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador (2)
Ver a Jesús
“Querríamos ver a Jesús” (Jn 12:21), pidieron algunos griegos al apóstol Felipe. Esta es también la oración que yo dirijo al Espíritu Santo. ¡Señor Espíritu Santo, hazme ver a Jesús!
Aquellos que tienen un corazón limpio son los que verán a Dios (Cf. Mt 5:8). El sermón de la montaña lo proclama. Y Jesús no podrá ser visto más que por los que tienen corazones limpios. Estos penetrarán directamente al centro del Evangelio. Para ellos, esto es muy simple. Pero es difícil para aquellos cuya mirada está turbada por las pasiones o los conocimientos humanos mal ordenados. Deben reaprender, redescubrir la mirada directa, inmediata, hacia Jesús.
Aprendo a mirar a Jesús en la medida que aprendo a ser mirado por Él. Someterme a la mirada de Jesús. Antes de dirigirle la palabra a Simón, en el momento de su primer llamado, Jesús lo mira (Cf. Jn 1:42; y el verbo griego implica que lo miraba con insistencia). Encontramos la misma mirada penetrante fijada sobre Simón Pedro, en el momento en que Jesús sale de la casa de Caifás y que Pedro lo niega (Cf. Lc 22:61). Tal mirada de Jesús llena al discípulo de alegría y de luz. La otra hace llorar amargamente al discípulo que ha caído. Las miradas de Jesús que hacen llorar: sin ellas, no podré ver la mirada de luz que se dirige a mí.
Condiciones de la visión. Son las mismas que aquellas impuestas sobre los tres discípulos de quienes Él hizo testigos de Su transfiguración. Jesús los “tomó con Él”, “los llevó aparte a un monte alto” (Mt 17:1). La soledad con Jesús. Dejarnos ser conducidos por Él. Ascensión penosa, más allá de lo que nuestra vida contiene de bueno y de mediocre. Todas estas condiciones permanecen habitualmente como necesarias. (Digo “habitualmente”, porque hay casos excepcionales: Saulo en el camino a Damasco).
Otra vez más la pureza del corazón. Corazón puro: corazón sin mezcla, tal como decimos de un vino que es puro. Corazón no dividido, no compartido. Integridad preservada, o recuperada. La impureza, en un sentido sexual, no es sino solo una de las formas de la desintegración. “Dame, hijo mío, tu corazón” (Pro 23:26), decía la sabiduría del Antiguo Testamento. Solo un corazón “dado” puede captar a Jesús. Pero dado sin retorno. Entero, sin falla. Uno en contra de la multitud. “Me llamo Legión” (Mc 5:9), respondió el poseído cuando Jesús le preguntó su nombre.
Hijo mío, has buscado tu felicidad. En lugar de la felicidad que buscabas, te ofrezco mis “bienaventuranzas”. Tu vida entera te ha mostrado que evidentemente tu camino está cerrado, sin el don absoluto de ti mismo. ¡Bienaventurado eres tú, a quien he cerrado los caminos que no eran los Míos!
Cuando te miro a Ti, Señor, no tengo necesidad de preguntarte ni de recibir respuestas sobre asuntos particulares. Tu persona, Tu imagen son la respuesta suficiente y total. Si fijo mis ojos en Ti, en Ti todo se me revela. Cierto, en forma oscura, pero con poder. Y aún esta oscuridad (que, de Ti a mi, no puede no estar) ofrece a menudo una claridad deslumbrante. Cuando me parece obtener de Ti una visión clara, todo se vuelve claro para mí.
Tu palabra, Señor, no es un comentario sobre una relación que podría existir entre Tú y yo. Tu palabra da a luz una relación. Ella no me informa del hecho-Cristo. Ella establece mi contacto vivo con este acontecimiento. Ella es la irrupción misma del acontecimiento divino en mi vida.
Cada palabra de Jesús es una declaración de Su gracia. Jesús, aún en los asuntos cotidianos, es el Redentor que habla. La sombra de la cruz sobre todas las cosas. No: el sol de la cruz.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 7)
Destruiste la muerte con tu Cruz y abriste al ladrón el Paraíso; a las Miróforas los lamentos trocaste, y a tus Apóstoles ordenaste predicar que resucitaste, oh Cristo Dios, otorgando al mundo la gran misericordia.
Tropario de San Timoteo (Tono 4)
Cuando aprendiste la bondad y la piedad; te despertaste en todos los estados, revistiéndote de la buena conciencia, deviniéndote en santo como es digno de Dios. Aprendiste sobre la vasija elegida los Misterios Indescriptibles; y habiendo conservado la fe, terminaste la recta labor. Intercede, oh Apóstol Hieromártir Timoteo, ante Cristo Dios, que salve nuestras almas.
Kontakion (Tono 1)
¡Oh Cristo Dios!, Tú que por Tu Nacimiento santificaste el vien¬tre virginal y bendijiste, como es digno, las manos de Simeón; y ahora nos alcanzaste y nos salvaste, conserva en la paz a Tu rebaño durante las pruebas y afirma a Tu Iglesia que amaste, porque eres el Único Amante de la humanidad.
Primera carta a Timoteo (4:9-15)
Hijo mío Timoteo, esta es doctrina cierta y absolutamente digna de fe. Nosotros nos fatigamos y luchamos porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Predica esto y enséñalo. Que nadie menosprecie tu juventud: por el contrario, trata de ser un modelo para los que creen, en la conversación, en la conducta, en el amor, en la fe, en la pureza de vida. Hasta que yo llegue, dedícate a la proclamación de las Escrituras, a la exhortación y a la enseñanza. No malogres el don espiritual que hay en ti y que te fue conferido mediante una intervención profética, por la imposición de las manos del presbiterio. Reflexiona sobre estas cosas y dedícate enteramente a ellas, para que todos vean tus progresos.
Santo Evangelio según San Lucas (19:1-10)
En aquel tiempo, Jesús atravesaba Jericó; había un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos, y rico. Trataba de ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la gente, porque era de pequeña estatura. Se adelantó corriendo y se subió a un sicómoro para verlo, pues iba a pasar por ahí. Y cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la vista y lo vio, y dijo: “Zaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy me quede Yo en tu casa.” Se apresuró a bajar y le recibió con alegría. Al verlo, todos murmuraban diciendo: “Ha ido a hospedarse a casa de un hombre pecador.” Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: “Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré cuatro veces más.” Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.”
¿A quién conmemoramos hoy?
A San Timoteo, Apóstol
El Santo Apóstol Timoteo era originario de la ciudad de Listra, Licaonia, en Asia Menor. Él se convirtió a Cristo en el año 52 por intermedio del Santo Apóstol Pablo. Cuando los apóstoles Pablo y Bernabé, visitaban por primera vez las ciudades de Licaonia, san Pablo sanó a un cojo de nacimiento. Muchos de los habitantes de Listra, entonces, creyeron en Cristo, y entre ellos estaban Timoteo, su madre Eunice y su abuela Loida (Lois) (mencionadas en Hec 14:6-12; II Tim 1:5).
La semilla de la fe, sembrada en el alma de San Timoteo por el apóstol Pablo, dio abundante fruto. Se convirtió en discípulo de San Pablo, y más tarde, en su compañero inseparable en el trabajo de la predicación del Evangelio. El apóstol Pablo quería a San Timoteo y en sus epístolas lo llama como su hijo amado, recordando su devoción y fidelidad con gratitud.
A Timoteo le escribió: “Tú, en cambio, has seguido de cerca mi enseñanza, mi modo de vida y mis proyectos, mi fe, mi paciencia, mi amor y mi constancia…” (II Tim 3:10-11). El apóstol Pablo nombró a San Timoteo como obispo de Efeso, donde el santo permaneció durante quince años. Por último, cuando San Pablo estaba en prisión y en espera del martirio, llamó a su fiel amigo, San Timoteo, para un último adiós (II Tim. 4:9).
San Timoteo durmió en el Señor como mártir. Los paganos de Éfeso celebraban un festival en honor de sus ídolos, y solían marchar por la ciudad llevando a sus ídolos acompañados de ceremonias y canciones impías. San Timoteo, celoso de la gloria de Dios, trató de poner fin a la procesión y los paganos airadamente cayeron sobre el santo apóstol, lo golpearon, lo arrastraron por el suelo, y, finalmente, lo mataron. El martirio de San Timoteo se produjo en el año 93.
En el siglo IV las reliquias de San Timoteo fueron trasladadas a Constantinopla y colocadas en la iglesia de los Santos Apóstoles cerca de las tumbas de San Andrés y San Lucas. La Iglesia honra a San Timoteo como uno de los Setenta Apóstoles enviados por el Señor en el Evangelio.
En la práctica Rusa, la parte de atrás de la cruz de un sacerdote es a menudo inscrita con las palabras de San Pablo a San Timoteo: “Sé ejemplo para los creyentes en palabra y conducta, en amor, fe y pureza” (I Tim 4:12).
La Divina Liturgia (IV)
Explicando la Liturgia semana a semana
Las Antífonas
Después de la Gran Letanía, se cantan algunos himnos que llamamos “antifonales”. Esto es así porque eran, y todavía son, cantados por el pueblo en dos coros, cada uno respondiendo antifonalmente al otro. Hay tres grupos de antífonas en cada Divina Liturgia.
Históricamente, las antífonas eran cantadas por el pueblo mientras este se dirigía en solemne procesión hacia el templo o el lugar en donde la Divina Liturgia del día se iba a celebrar. Hoy en día, a pesar de que las antífonas ya son parte del oficio en sí, todavía forman parte de la preparación gozosa para entrar en la adoración a Cristo a través de la Palabra del Evangelio y ofrecer y recibir la Santa Comunión.
Hay una palabra clave en las dos primeras antífonas: “Sálvanos”. La primera antífona es la que dice “Por las intercesiones de la Madre de Dios, oh Salvador, sálvanos” y que repetimos tres veces. La segunda antífona comienza con “Sálvanos Oh Hijo de Dios” y después se canta un himno escrito por el Emperador Justiniano,”Oh Verbo de Dios, Hijo unigénito” el cual termina también con el mismo pedido: “Sálvanos”. Este es un himno de la fe en la divinidad de Cristo y de su encarnación, crucifixión y resurrección como “uno de la Santa Trinidad” para la salvación de los hombres. El pueblo pide al Salvador al inicio de la Divina Liturgia su salvación.
Además de los dos conjuntos de antífonas y el canto del “Oh Verbo de Dios”, que pertenecen a toda Divina Liturgia, una tercera antífona se canta los domingos normales en la mayoría de las Iglesias ortodoxas: el canto del Tropario de la Resurrección acorde a la semana litúrgica. Estos himnos son siempre ocho y cambian semana a semana.
Dice Nicolás Cabasilas: “Mientras que el diácono recita las peticiones, y los fieles cantan, el sacerdote dentro del Santuario reza en silencio por cada uno de los presentes y por el Santo Templo en donde están reunidos, para que Dios derrame sobre ellos su rica misericordia y amor… cuando él finaliza su oración silenciosa, entonces exclama en alta voz una glorificación para que todos puedan escuchar la conclusión de su oración como acción de gracias y doxología”.
La Entrada Menor
Durante el canto de la tercera antífona, la llamada “Entrada Menor” se lleva a cabo. Esta es la solemne procesión del clero al altar dirigido por el Libro de los Evangelios. Si el obispo está celebrando la Liturgia, el libro del Evangelio es llevado hacia él que se encuentra en el centro de la iglesia en medio del pueblo.
Después de la exclamación: ¡Sabiduría! ¡Estemos de pie! el clero entra por las puertas reales del iconostasio, mientras todos cantan el Himno de la entrada: “Venid, adoremos y prosternémonos delante de Cristo, nuestro Rey y nuestro Dios. Sálvanos Oh Hijo de Dios…”.
Una línea especial se agrega antes de la última frase de este himno de entrada en cada liturgia, y que siempre depende de la celebración. Así, por ejemplo, en el día del Señor (el domingo) esta frase siempre sería, “que resucitaste de entre los muertos”.
Si el sacerdote oficia la Divina Liturgia solo, o con un diácono, la pequeña entrada la hace el clero que rodea la mesa del altar y al llegar frente a la Puerta Real del Iconostasio con el Libro del Evangelio realizan la exclamación habitual, y luego entran al Santuario acompañados por el himno de entrada.
La pequeña entrada es el primer movimiento significativo de la Divina Liturgia. Ella es la entrada como movimiento de toda la Iglesia a través de su Sumo Sacerdote, Jesucristo, en la persona del celebrante, al altar que simboliza el Reino de Dios. Es el movimiento que hace posible el Evangelio de Cristo, como camino hacia el Reino. La entrada al Reino sólo se puede lograr mediante el seguimiento de Jesús, la Palabra Viva de Dios (Jn 1:1-18).
No puede haber un acercamiento a Dios el Padre, sino por medio de Cristo, el Hijo de Dios (Jn 14:6). No puede haber comunión con Dios el Padre, sino por el cumplimiento de sus mandamientos que son dados por Jesús y proclamados en las palabras de su Evangelio. Por lo tanto, es el Evangelio de Cristo, el Hijo y Palabra de Dios, que nos lleva al reino del Padre y en la vida eterna de la Santísima Trinidad, a cuyo reino entramos y experimentamos en la Divina Liturgia de la Iglesia.
Técnicamente hablando, la pequeña entrada no se ha completado cuando el clero entra en el santuario y se encuentra de pie ante la mesa del altar. Se completa mientras el pueblo canta los troparios y el kontakio correspondientes a ese día. Estos son himnos que alaban los acontecimientos salvíficos o personas santas, himnos que celebran litúrgicamente la memoria de aquellos testigos de Cristo. Los domingos, estas canciones siempre alaban la resurrección de Cristo de entre los muertos. Siempre se canta el tropario de la resurrección, luego el tropario del santo conmemorado ese día, luego recordamos al santo o a la fiesta a la cual el templo de la comunidad fue dedicado y por último concluimos con el kondakio que señala siempre la fiesta litúrgica a la que nos aproximamos, a la que nos dirigimos, y que sirve como recordatorio que estamos viviendo un tiempo litúrgico especial.
Si bien estos himnos se cantan, el celebrante reza ciertas oraciones ante el altar por el perdón de los pecados de toda la asamblea de fieles a fin de que todos puedan ser dignos de Dios y “estar parados… ante la gloria de tu santo altar y ofrecerte la adoración y la glorificación que te son debidas”.
Continúa la semana próxima
Boletín dominical correspondiente al domingo 29 de enero de 2012
Solemne conmemoración de los Tres Santos Jerarcas
Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador (3)
Buscar la Verdad
Jesús es la verdad (Cf. Jn 14:6). En Él se encuentra toda verdad. A medida que se descubre la verdad que está en Jesús, toda verdad se devela. (Aplicación de esto a la ciencia, al arte, la cultura de los hombres). Ver el mundo con los ojos de Jesús.
A los discípulos de Juan que preguntaban a Jesús sobre Su misión, el Salvador no da una respuesta directa, sea afirmativa o negativa. Les dice que informen a Juan lo que han visto (Cf. Mt 11:2-5). A Pedro, que ha dado una respuesta justa y ha confesado al Mesías, Jesús le recomienda no revelar este misterio a los que están afuera (Cf. Mt 16:20). Cada hombre debe descubrir por sí mismo el secreto de Jesús. Y aún si aprendemos de otros quién es Jesús, y aún si otros tienen mandato para enseñárnoslo, no es sino que sólo por una experiencia intensamente personal que sabremos quién es Jesús.
En efecto, en base a lo que muchas almas creían todo lo que hay que creer, y que llevaban una vida justa y piadosa, podemos preguntarnos: ¿Acaso esta alma conocía al Salvador? ¿Acaso lo conocía de una manera íntima, tal como podemos conocer a nuestro amigo más cercano, tal como se pueden conocer un hombre y una mujer que se aman, tal como se puede conocer sólo aquel que es más interno que nosotros a nosotros mismos? Una suma de conocimientos adquiridos (y por cierto verídicos) con respecto al Salvador se substituyen a menudo al conocimiento personal y profundo del Salvador. Estos se pueden interponer como una pantalla entre Jesús y nosotros. ¿Acaso te conozco realmente, Señor? ¿O conozco solamente lo que he leído sobre Ti, lo que he escuchado sobre Ti?
Jesús no quiere que el alma se fije en la visión momentáneamente dada y que se limite a ella. Natanael ha visto a Jesús y ha creído. Pero Jesús le dijo: “Cosas mayores… verás” (Jn 1:50). Sí. Pero también: por haber encontrado, entonces buscarán más todavía. Cuanto más hallan [lo que están buscando], más buscan. No cesaremos de buscar a Jesús hasta el fin de los tiempos. El descubrimiento de Jesús no agotará nuestra búsqueda de Jesús, tanto cuanto no hemos obtenido la visión final. La palabra de San Agustín: Quaeramus inventum, busquemos a aquel que ha sido hallado.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 8)
Descendiste de las alturas, oh Piadoso, y aceptaste el entierro de tres días para librarnos de los sufrimientos. Vida y Resurrección nuestra, oh Señor: ¡Gloria a Ti!
Tropario de los Jerarcas (Tono 1)
Vengan todos, reunámonos y con alabanzas veneremos a los tres grandes astros de la Divinidad de Tres Soles; quienes iluminaron al mundo con los rayos de las doctrinas divinas; los ríos de la Sabiduría que rebosan miel, que irrigaron a toda la Creación con las corrientes del conocimiento divino: Basilio ‘El Grande’, Gregorio ‘El Teólogo’ y Juan el Glorioso boca de oro. Porque ellos interceden ante la Trinidad, por nosotros, los que amamos sus palabras.
Kontakion (Tono 1)
¡Oh Cristo Dios!, Tú que por Tu Nacimiento santificaste el vien¬tre virginal y bendijiste, como es digno, las manos de Simeón; y ahora nos alcanzaste y nos salvaste, conserva en la paz a Tu rebaño durante las pruebas y afirma a Tu Iglesia que amaste, porque eres el Único Amante de la humanidad.
Carta a los Hebreos (13:7-16)
Hermanos, acuérdense de sus dirigentes, que les anuncia¬ron la Palabra de Dios y, conside¬rando el final de su vida, imiten su fe. Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo será siempre. No se de dejen seducir por doctrinas varias y extrañas. Mejor es fortalecer el cora¬zón con la gracia que con alimentos que nada aprovecharon a los que siguieron ese camino. Tenemos nosotros un altar del cual no tienen derecho a comer los que dan culto en la Tienda. Los cuerpos de los animales, cuya sangre lleva el Sumo Sacerdote al santuario para la ex¬piación del pecado, son quemados fuera del campamento. Por eso, también Jesús, para santificar al pueblo con Su Sangre, padeció fuera de la puerta. Así pues, salgamos donde Él, fuera del campamento, cargando con Su Oprobio; que no tenemos aquí ciudad permanente, sino que andamos buscando la del futuro. Ofrezcamos sin cesar, por medio de Él, a Dios, un sacrificio de alabanza; es decir, el fruto de los labios que celebran Su Nombre. No se olviden de hacer el bien y de ayudarse mutuamente; Ésos son los sacrificios que agradan a Dios.
Santo Evangelio según San Mateo (5:21-28)
En aquel tiempo, Jesús se retiró hacia la región de Tiro y de Sidón. En esto, una mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: “¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada.” Pero Él no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose, le rogaban: “Concédeselo, que viene gritando detrás de nosotros.” Respondió Él: “No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” Ella, no obstante, vino a postrarse ante Él y le dijo: “¡Señor, socórreme!” Él respondió: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos.” Ella dijo: “Sí, Señor, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.” Entonces Jesús le respondió: “Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas.” Y desde aquel momento quedó curada su hija.
¿A quienes conmemoramos hoy?
A los Tres Santos Jerarcas
Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo
Los días posteriores a la fiesta de la Epifanía están llenos de conmemoraciones litúrgicas de grandes santos de la Iglesia. Durante el mes de enero nos hemos encontrado con celebraciones en honor de santos como por ejemplo San Gregorio de Nisa, San Gregorio el Teólogo, San Juan Crisóstomo, San Máximo el Confesor, San Atanasio y San Cirilo de Alejandría y San Marcos de Éfeso; de la misma manera que con santos monjes como San Antonio, San Pablo, San Macario de Egipto, San Eutimios, San Teodosio y San Efrén de Siria. El mes de enero también incluye la memoria de mujeres mártires como Domnica, Tatiana y Xenia. Sin lugar a dudas este es uno de los momentos más ricos durante el año para contemplar la vida de la santidad cristiana.
El 30 del mes de enero, tal vez como un resumen del mes, la Iglesia celebra la fiesta de los tres santos Jerarcas: Basilio el grande, Arzobispo de Cesarea en Capadocia; Gregorio el Teólogo, Obispo de Nacianzo y Arzobispo de Constantinopla; y Juan Crisóstomo de Antioquia también Arzobispo de Constantinopla. Este día es conocido en la Iglesia Ortodoxa como la celebración de los Jerarcas y maestros ortodoxos, la fiesta de los estudios teológicos y de las escuelas teológicas.
Los tres santos Jerarcas fueron muy diferentes tipos de personas. Basilio el Grande (379) fue un diligente hombre de Iglesia, un pensador sólido, un pastor compasivo, un firme defensor de la ortodoxia y un líder monástico. Gregorio el Teólogo (389) fue su gran amigo. Se conocieron en la Universidad de Atenas donde estudiaron literatura, retórica y filosofía, solo para abandonarlo todo por la causa de seguir a Cristo. Después de pasar tiempo juntos llevando vida de monjes, Basilio asumió la tarea de defender la divinidad de Cristo como había sido definida por el Concilio de Nicea. El llegó a ser obispo y forzó a su reacio amigo a entrar también al episcopado y luchar por la fe ortodoxa.
Gregorio era una persona delicada, un contemplativo y un poeta. Se ofendía muy fácilmente y era insultado con frecuencia. Como pastor fue menos que un suceso. Pero como teólogo, fue el más grande. Sus homilías sobre la Santísima Trinidad, dichas frente a un pequeño grupo de fieles cristianos ortodoxos en Constantinopla cuando la Catedral y la masa de gente estaban en manos de los herejes Arrianos, continúan siendo hoy los grandes clásicos de la teología ortodoxa.
Juan Crisóstomo (407) fue un ardiente predicador. Es llamado “Crisóstomo”, que significa “boca de oro”, debido a sus remarcables dones en oratoria. San Juan fue sólidamente ortodoxo en todas sus enseñanzas, pero no es considerado primariamente un teólogo. Es recordado y alabado más por sus enseñanzas sobre la vida cristiana, sus denuncias proféticas de injusticia y de mal, su cuidado pastoral por los pobres y los oprimidos y su audaz oposición a aquellos que distorsionaban y traicionaban el evangelio de Cristo, especialmente aquellos en lugares altos de poder y responsabilidad. Murió en el exilio, expulsado de su Iglesia, en el año 407.
Los tres santos Jerarcas fueron rodeados por pequeños grupos de seguidores creyentes, incluyendo a miembros de sus propias familias, que los asistieron y los inspiraron en sus obras. La madre y la abuela de Basilio, Emilia y Macrina, al igual que su hermana Macrina, han sido canonizadas como santas de la Iglesia, junto con su hermano Gregorio de Nissa. Ambos, él y su hermano Gregorio, consideraron a su hermana Macrina como la gran maestra que tuvieron. La madre de Gregorio el Teólogo, Nona, fue canonizada también como santa. En la oración de su funeral, el santo Padre dijo que su madre le había dado todo lo que él tenía en el Señor incluyendo no solo su vida física, sino también su vida espiritual. La hermana de Gregorio, Teosebia, que algunos piensan fue la esposa de Gregorio de Nissa, fue alabada por su hermano como “más grande que los sacerdotes” junto a su hermana Gorgonia. La madre de Juan Crisóstomo, Anthusa es santa también en la Iglesia. Su mejor amiga y su colaboradora fue una diaconisa llamada Olimpia a quien él dirige sus más conmovedoras cartas en el fin de su vida. Así vemos que estos grandes obispos, teólogos y predicadores no estuvieron solos en sus esfuerzos. Ellos fueron, en un sentido real, el producto de la comunidad de la fe, la devoción y el aprendizaje; así como sus líderes y maestros.
Al contemplar las vidas y obras de Basilio, Gregorio y Juan nos damos cuenta que, más que cualquier otra cosa, un pequeño grupo de creyentes puede hacer muchísimo por la edificación de la Iglesia y la salvación de nuestras almas. Vemos también que nadie puede vivir en aislamiento, como aún los más grandes santos necesitaron a otros para inspirarlos y alentarlos, para instruirlos y apoyarlos en sus servicios. Vemos también que la inteligencia y el aprendizaje no son suficientes. Las mentes de la gente deben ser dedicadas a Dios y a la divina sabiduría y verdad, pero uno debe amar a Dios no solo con toda su mente sino con todo su corazón, alma y fuerzas. Los tres santos jerarcas fueron ascetas de disciplina y de oración ferviente; fueron hombres de la Iglesia y no académicos; fueron hombres que desearon no solo predicar sino también practicar lo que predicaban, no solo hablar sino también hacer; y no solo hacer sino sufrir por el Verbo de Dios que vino a este mundo no solo a predicar sino también a sufrir y a morir por la salvación de todos.
Los tiempos en que los tres santos Jerarcas vivieron fueron tiempos terribles para la Iglesia, seguramente no menos oscuros y deprimentes que los tiempos presentes, y tal vez más en muchos aspectos. Pero estos hombres y mujeres que estuvieron junto a ellos, pudieron perseverar con fe hasta el final. Se debe a esta gente del pasado que tenemos vida cristiana en la Iglesia de hoy.
La Divina Liturgia (V)
Explicando la Liturgia semana a semana
El “Trisagio”
Concluida esta parte de la Liturgia se da paso al canto del himno “Tres veces Santo”, llamado “Trisagio”, que es el himno de los ángeles que perpetuamente resuena en la presencia del Reino de Dios: ¡Santo Dios! ¡Santo Fuerte! ¡Santo Inmortal! ¡Ten piedad de nosotros! (Is 6:1-5).
Esta versión del himno tres veces Santo es de origen muy antiguo. Es un himno a la Santísima Trinidad, en cuya presencia los cristianos se encuentran ahora en la liturgia. Es en la presencia del Reino de Dios que los hombres se hacen competentes por Cristo y el Espíritu Santo para escuchar, comprender y practicar la Palabra de Dios, que se dará a conocer a ellos desde el trono del Padre.
La tradición cuenta que durante el reinado de Teodosio II (408-450), Constantinopla fue sacudida por un violento terremoto y que mientras el pueblo, el emperador y el Patriarca Proclo (434-446) oraban pidiendo la ayuda celestial, un niño se levantó en medio de la asamblea y exhortó al pueblo a orar lo que hoy llamamos el himno trisagio. El hecho es que este himno fue una de las exclamaciones de los Santos Padres del Concilio de Calcedonia (451) y es común a todas las liturgias orientales. En la Iglesia Copta se mantiene la tradición que este himno fue cantado por primera vez por Nicodemo cuando bajó el cuerpo de Jesús de la cruz. Nicodemo vio los ojos de Jesús entreabiertos y entonces gritó el himno trisagio por primera vez.
San Juan Damasceno, como ustedes saben, uno de los mayores maestros de la fe cristiana ortodoxa, y el mayor himnógrafo de la Iglesia, escribe en su libro III, capítulo 10, lo siguiente con respecto al himno del “Trisagio”: “… tenemos las palabras “Santo Dios” para referirnos al Padre, sin limitar el título de la divinidad sólo a Él, pero reconociendo también como Dios al Hijo y al Espíritu Santo; y las palabras “Santo Fuerte” atribuimos al Hijo, sin eliminar al Padre y al Espíritu Santo de la fuerza; y las palabras “Santo Inmortal” atribuimos al Espíritu Santo, sin privar al Padre y al Hijo de la inmortalidad. Porque, en efecto, se aplica todos los nombres divinos, simplemente y sin condiciones a imitación de las palabras del Apóstol. Y seguimos a Gregorio el Teólogo, cuando dice: “Pero para nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y un solo Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y un Espíritu Santo, en quien son todas las cosas. Por las palabras “de quién”, “por quien” y “en quien” no dividimos la naturaleza (ya que ni las preposiciones ni el orden de los nombres se puede cambiar), sino que caracterizamos las propiedades de una sola naturaleza sin confusión”.
Con el canto de este himno en la Liturgia, la congregación y las huestes celestiales se unen en alabanzas a nuestro Trino Dios. Según el profeta Isaías este himno es cantado por los ángeles en los cielos en todo momento y cada vez que lo cantan todo se llena de la gloria de Dios. A esto se debe que el Sacerdote en este momento inciensa todo el Santuario, el templo, los íconos y a los fieles, llenando todo el templo con la rica fragancia del incienso y recordando a los fieles que cuando los ángeles cantan el himno Trisagio en el cielo, todo se llena de la gloria de Dios.
Mientras cantamos este antiguo himno, el sacerdote dice esto en su oración: “Oh Dios Santo, Tú que reposas en el Santuario; Tú que eres alabado por los Serafines que Te cantan tres veces “Santo”, glorificado por los Querubines y adorado por todas las potestades celestiales; Tú que has sacado todas las cosas de la nada a la existencia, y has creado al hombre a Tu imagen y semejanza, y lo has adornado con todos Tus dones; Tú que das, al que Te lo pide, sabiduría y entendimiento, y no desprecias al pecador, sino que instituiste el arrepentimiento para la salvación; Tú que nos has hecho dignos, a nosotros Tus humildes e indignos siervos, de estar parados, en esta hora, ante la gloria de Tu santo altar, y de ofrecerte la adoración y la glorificación que Te son debidas; Tú mismo, Soberano, acepta también de nuestra boca de pecadores, el himno del Trisagio y visítanos con Tu bondad; perdónanos todas las transgresiones voluntarias e involuntarias; santifica nuestras almas y nuestros cuerpos; y concédenos que Te adoremos, con piedad, todos los días de nuestra vida, por las intercesiones de la Santa Madre de Dios y de todos los santos que Te han complacido desde los siglos”.
Continúa la semana próxima
Retiro Espiritual de Jóvenes Ortodoxos en Santiago
Del miércoles 25 al domingo 29 y del martes 31 de enero al viernes 3 de febrero distintos jóvenes de nuestra Iglesia se reunirán en el Encuentro Nacional Santiago 2011 a desarrollarse en la ciudad de Termas de Rio Hondo de dicha provincia, para vivir días de retiro espiritual, de fraternidad y de amistad. 80 jóvenes participarán de los encuentros que tendrán por lemas “Yo estoy a la puerta y llamo” para los mayores y “En el camino de Emaús” para los menores. Los encuentros contarán con la presencia de Monseñor Siluan y de algunos sacerdotes de nuestra Iglesia. Pedimos a todos los fieles sus oraciones para que estos días sean de bendición para toda nuestra juventud.
Arzobispado de Buenos Aires y toda Argentina
Iglesia Católica Apostólica Ortodoxa de Antioquia
Av. Scalabrini Ortiz 1261 C1414DNM Capital Federal
Teléfono: (11) 4776-0208
boletin-dominical@acoantioquena.com
www.acoantioquena.com
Boletín dominical correspondiente al domingo 1 de enero de 2012
Solemne conmemoración de la Circuncisión en la carne de
Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo
Manos en el Arado cumple un año
Palabras de agradecimiento de Monseñor Siluan a aquellos que decidieron poner las “manos en el arado”
Para acompañar la obra de nuestra Iglesia en todo el país
Queridos y estimados hijos
Benefactores del proyecto solidario “Manos en el Arado”
De mi mayor consideración,
Por la presente, quiero saludar a todos y a cada uno de ustedes en la fiesta de Navidad, y agradecerles por la benevolencia que manifiestan al colaborar con la obra de nuestra Iglesia a través de su aporte mensual por medio del proyecto solidario arquidiocesano “Manos en el Arado”.
Hoy cumplimos un año desde el lanzamiento de este proyecto y de la adhesión del primer núcleo de benefactores. Hasta fines de agosto del 2011, se observaba un trabajo de hormigas en nuestras iglesias: personas que entendieron la importancia del proyecto empezaron a informar e invitar a sus propias familias y amigos a participar del mismo. Ese primer núcleo se formó con mucha discreción, y se caracteriza por la firme convicción de que hay que poner “las manos en el arado”, y no quedarse observando desde afuera.
Por ello, doble mérito tienen estos primeros evangelizadores del proyecto, por haber participado y haber invitado a otros a participar de la obra de la Iglesia.
En el XIV Congreso General Arquidiocesano, realizado en Mendoza (del 2 al 4 de septiembre de 2011), hemos presentado los balances correspondientes con un informe de todo lo realizado hasta ese momento. Con la colaboración mensual de los 85 adherentes hasta fines de agosto, logramos financiar cuatro proyectos importantes:
En primer lugar, el IIIer E.N.A.C.O. (Encuentro Nacional Arquidiocesano de Catequistas Ortodoxos), realizado los días 24 al 27 de marzo, en Santiago del Estero, al que asistieron casi 60 participantes de todas las parroquias en Argentina;
También, la tercera edición del libro de oraciones diarias “El Consuelo Espiritual”;
También, la financiación en participar del SENAC (Seminario Nacional de Catequesis) los días 18 al 20 de septiembre, realizado por la Iglesia Católica Romana en Córdoba.
Y por último, la publicación del texto de la “Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo – Guía para los fieles”, texto que fue repartido gratuitamente en todas las parroquias de Argentina, para el uso de los fieles.
El punto de inflexión fue sin lugar a dudas el XIV Congreso General. “Manos en el Arado”, proyecto que hasta esa fecha venía creciendo por el trabajo de algunas personas en forma individual, se vuelve, a los ojos de los participantes, en una herramienta valiosa para el sostén de todos los proyectos de nuestra Iglesia. Por ello, decidieron darle al proyecto su propio aval institucional, tarea a la que cada comisión directiva asignó personas a cargo de seguir la difusión del mismo y la búsqueda de nuevos adherentes.
Este mismo XIV Congreso emitió una resolución dirigida a todos los adherentes del proyecto, que fue publicada oportunamente en el boletín dominical “La Voz del Señor” de nuestra Iglesia, y que adjuntamos a nuestra carta. A los primeros 85 adherentes se resolvió entregarles una copia del libro publicado “Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo – Guía para los fieles”, en signo de agradecimiento.
Con este nuevo entusiasmo, llegamos a fin de este año con casi 150 adherentes, en un crecimiento del 44% en solo tres meses. Cabe señalar también que a raíz del compromiso de las instituciones laicas, muchas de los primeros adherentes subieron el monto de la cuota mensual que aportaban hasta entonces.
Tengo la plena confianza que con este proyecto podemos interesar e incentivar a más personas, que hasta ahora no conocen el proyecto o no han tenido una clara visión de su importancia, y que el aporte que podrán brindar a la Iglesia a través del mismo, servirá para que los que trabajan en la Iglesia puedan llevar a cabo la misión que realicen, y poder proyectar crecer mucho más. En este sentido, ustedes tienen un gran rol evangelizador: dar un testimonio e invitar a otros, en el seno de sus propias familias, entre sus familiares y amigos, para que puedan tener un espacio para colaborar con ustedes, y formar parte de esta familia de adherentes que caminan “en pos de San Jorge”.
Ruego que el Señor los bendiga, y me despido deseándoles: ¡Feliz navidad y bendito Año Nuevo!
+ Metropolita Siluan
Tropario de la Resurrección (Tono 4)
Las discípulas del Señor aprendieron del Ángel el anuncio alegre de la Resurrección: la sentencia ancestral rechazaron, y se dirigieron con orgullo a los apóstoles diciendo: “¡Fue aprisionada la muerte, resucitó Cristo Dios y concedió al mundo la gran misericordia!
Tropario de la Circuncisión (Tono 1)
¡Oh Señor, Tú que eres de mucha Compasión!, siendo Dios según la esencia, tomaste la forma humana sin sufrir cambio alguno; y habiendo cumplido la Ley; por Tu propia Voluntad aceptaste la circuncisión en la carne, para anular las señales oscuras y quitar el velo de nuestras pasiones. ¡Gloria a Tu Bondad, gloria a Tu Compasión, gloria a Tu Indescriptible Condescendencia, Verbo!
Tropario de San Basilio el Grande (Tono 1)
En toda la tierra que recibió tus palabras, apareció la melodía de tus enseñanzas, Oh venerable padre; por medio de la cual educaste como es digno de Dios; revelaste la naturaleza de las criaturas y formaste el carácter de los hombres; ¡Oh poseedor del Sacerdocio Real, Basilio! Suplica a Cristo Dios por la salvación de nuestras almas.
Kontakion (Tono 3)
Como es Bondadoso, el Señor de todos, soportando la circuncisión, circuncida las transgresiones de los hombres y otorga la salvación al mundo. Por esto, se regocija en lo alto, el revestido de la luz y el jefe de los sacerdotes de Dios; es decir Basilio, el predicador divino de Cristo.
Carta a los Colosenses (2:8-12)
Hermanos, miren que nadie los esclavice mediante la vana falacia de una filosofía, fundada en tradiciones humanas, según los elementos del mundo y no según Cristo. Porque en Él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, y ustedes alcanzan la plenitud en Él, que es la Cabeza de todo Principado y de toda Potestad; en Él también fueron circuncidados no con la circuncisión quirúrgica, sino mediante el despojo de su cuerpo mortal, por la circuncisión de Cristo. Sepultados con Él en el Bautismo, con Él también han resucitado por la fe en la fuerza de Dios, que Lo resucitó de entre los muertos.
Santo Evangelio según San Lucas (2:20-21, 40-52)
En aquél tiempo, los pastores se volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, conforme a lo que se les había dicho. Cuando se cumplieron los ocho días para circuncidar al Niño, se Le dio el nombre de Jesús, el que Le dio el Ángel antes de ser concebido en el seno. El Niño crecía y se fortalecía, llenán¬dose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre Él. Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. Cuando tuvo doce años, subieron como de costumbre a la fiesta y, al volverse ellos, pasados los días, el Niño Jesús se quedó en Je¬rusalén, sin que lo supiesen Su Madre y José. Pero creyendo que estaría en la ca¬ravana, hicieron un día de camino, y le buscaban entre los pa¬rientes y conocidos; pero al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén en su busca. Y sucedió que, al cabo de tres días, le encontraron en el Tem¬plo sentado en medio de los maes¬tros, escuchándoles y preguntándoles; todos los que le oían esta¬ban estupefactos por Su inteligencia y Sus respuestas. Cuando le vie¬ron, quedaron sorprendidos, y Su Madre le dijo: “Hijo, ¿Por qué nos has hecho esto? He aquí, Tu padre y yo, angustiados, Te andábamos bus¬cando.” Él les dijo: “¿Por qué me buscaban? ¿No saben que yo debo estar en lo de mi Padre?” Pero ellos no comprendieron las palabras que les dijo. Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos; y Su Madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres.
¿Qué conmemoramos hoy?
La circuncisión de Jesucristo
En el octavo día después de su nacimiento, Nuestro Señor Jesucristo fue circuncidado de acuerdo con la Ley del Antiguo Testamento. Todos los niños varones se sometían a la circuncisión como un signo de la alianza de Dios con Abraham y sus descendientes (Gen 17:10-14, Lev 12:3).
Después de este ritual, el Divino Niño recibió el nombre de Jesús, como el Arcángel Gabriel lo había declarado el día de la Anunciación a la Santísima Madre de Dios (Lc 1:31-33, 2:21). Los Padres de la Iglesia explican que el Señor, el Creador de la Ley, se sometió a la circuncisión con el fin de dar a la gente un ejemplo de cómo fielmente las ordenanzas divinas deben ser cumplidas. El Señor fue circuncidado para que después nadie dudara de que él había asumido realmente la carne humana, y que la Encarnación no era simplemente una ilusión, como algunos herejes (como por ejemplo el docetismo) enseñó.
En el Nuevo Testamento, el ritual de la circuncisión dio paso al misterio del bautismo, que el mismo prefiguraba (Col 2:11-12). La Fiesta de la Circuncisión del Señor comenzó a ser celebrada en la Iglesia de Oriente desde el siglo IV. El Canon de la fiesta fue escrito por San Esteban del monasterio de San Sava (28 de octubre y 13 de julio).
Además de la circuncisión, que el Señor aceptó como un signo de la alianza de Dios con la humanidad, Él también recibió el nombre de Jesús (que significa Salvador) en el octavo día después de su Natividad como una indicación de su servicio, la obra de la salvación del mundo (Mt 1:21, Mc 9:38-39, 16:17, Lc 10:17, Hec 3:06, 16; Fil 2:9-10). Estos dos acontecimientos, la Circuncisión del Señor y el hecho de recibir un nombre, recuerdan a los cristianos que han entrado en una nueva alianza con Dios y “son circuncidados con circuncisión no hecha por mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso, en la circuncisión de Cristo” (Col 2:11). El mismo nombre “cristiano” es una señal de entrada de la humanidad en un Nuevo Pacto con Dios.
La Divina Liturgia (I)
Explicando la Liturgia semana a semana
A partir de esta semana, y durante todo este año 2012, dedicaremos una parte de nuestro boletín a una simple explicación de la Divina Liturgia con el fin de aclarar ciertos términos, movimientos y oraciones y así contribuir a una celebración más vivida de parte de cada uno de nosotros. Para esto utilizaremos algunas enseñanzas de un sacerdote ortodoxo llamado Thomas Hopko, otras enseñanzas de Padre Alexander Schmemann y los comentarios a la Liturgia que consideremos necesarios.
Para empezar con esta labor, es importante saber que en la Iglesia Ortodoxa siempre utilizamos la palabra “Liturgia” en lugar de la palabra “Misa”. Este término, de origen griego, significa simplemente “obra en común” o “acción en común”. La Divina Liturgia es la obra común de la Iglesia Ortodoxa. Es la acción común de la Iglesia formalmente reunida como pueblo escogido de Dios. La palabra “Iglesia” significa reunión o asamblea de personas elegidas y llamadas aparte para realizar una tarea en particular.
La Divina Liturgia, entonces, es la acción común de los cristianos ortodoxos que se reúnen para constituir oficialmente la Iglesia Ortodoxa. Es la acción de la Iglesia, reunida por Dios para estar juntos en una comunidad y así adorar, orar, cantar, escuchar la Palabra de Dios, ser instruidos en los mandamientos de Dios, que se ofrecen con acciones de gracias en Cristo a Dios y Padre, y tener la experiencia viva del reino eterno de Dios a través de la comunión del mismo Cristo que está presente en su pueblo por el Espíritu Santo.
La Divina Liturgia la realizan siempre los cristianos ortodoxos en el Día del Señor, que es el domingo, “el día después del sábado”, que es un símbolo del primer día de la creación y del “último día”, como se le llama en la Santa Tradición, el octavo día del Reino de Dios. Este es el día de la resurrección de Cristo de entre los muertos, el día del juicio de Dios y la victoria anunciado por los profetas, el “Día del Señor”, que inaugura la presencia y el poder de “el reino por venir” ahora, ya, dentro de la vida de este presente mundo.
La Divina Liturgia es también celebrada por la Iglesia en los días especiales de fiesta. Por lo general se celebra cada día en los monasterios, y en algunas grandes catedrales e iglesias parroquiales, con la excepción de los días de la semana de la Gran Cuaresma, cuando no se la celebra, debido a su carácter pascual.
Como acción común del Pueblo de Dios, todos los miembros de la Iglesia deben estar reunidos con su pastor en un solo lugar al mismo tiempo. Esto incluye también a los niños pequeños y a los bebés que participan plenamente en la comunión desde el día de su entrada en la Iglesia por medio del bautismo y la crismación. Siempre juntos: esta es la expresión tradicional de la Iglesia Ortodoxa en la Divina Liturgia.
Debido a su carácter comunitario, la Divina Liturgia no puede ser celebrada en privado por el clero solamente. Nunca puede ser celebrada sólo para algunos y no para otros, sino siempre para todos. Nunca se puede servir sólo para algunos fines privados o por alguna intención específica o exclusiva. Por lo general se dicen peticiones especiales en la Divina Liturgia por los enfermos y difuntos, o para algunos propósitos muy particulares o inclusive por ciertos proyectos, pero nunca hay una liturgia que se haga exclusivamente para particulares o para alcanzar objetivos o intenciones aisladas. La Divina Liturgia es siempre “en nombre de todos y para todos”.
La Divina Liturgia tampoco es un acto de piedad personal. No es un oficio de oración personal. No es simplemente uno de los sacramentos. La Divina Liturgia es el único sacramento común de la esencia misma de la Iglesia. Es la manifestación sacramental de la esencia de la Iglesia como la comunidad de Dios en el cielo y en la tierra. Es la única revelación sacramental de la Iglesia como Cuerpo místico y Esposa de Cristo.
Continúa la semana próxima
Oración por el nuevo año
Al iniciarse un nuevo año, queremos desde nuestro Boletín enviarles nuestros mejores augurios a todas aquellas personas que semana a semana nos acompañan, nos corrigen y nos hacen mejores. Quiera Dios que este nuevo año sea un tiempo de bendición, de crecimiento y de búsqueda de Dios. Por ello solo quisiéramos pronunciar la oración que nuestra Iglesia tiene al iniciarse un nuevo año: “Señor, Dios nuestro, que por Tu soberanía estableciste los tiempos y las temporadas; que eres Eterno y permaneces para siempre; el que existe en Si Mismo, sin cambio ni alteración. Tú que perfeccionas todas las cosas, que nos has hecho, por la compasión de Tu indescriptible Misericordia, dignos en llegar al inicio de este nuevo año. Tú, Soberano Bondadoso, bendice por Tu Divina Gracia este año, y hazlo un año bueno disponiendo en cada estación de la abundancia de los frutos de la tierra y la regularidad de los aires. Otórganos pasar el año venidero, en paz y concordancia, siendo adornados con las coronas de las virtudes, andando en la luz de Tus Mandamientos como hijos del día. Conserva en la paz a Tu Iglesia, apoya con Tu Poder a nuestros gobernantes y otórgales una paz firme e inconmovible. Educa a los jóvenes, fortalece a los ancianos, une a los dispersos, vuelve a los extraviados y júntalos a Tu Santa Iglesia Católica y Apostólica. Vierte sobre todos Tu Bondad, Piedad y paz, y haznos dignos que con una sola boca y un solo corazón Te glorifiquemos y Te alabemos a Ti, el Dios Trino en Personas, el Eterno y el Bendito por los siglos de los siglos. Amén”.
Palabras de Esperanza
“Oh Jóvenes, nosotros, los cristianos tendemos con nuestra esperanza más lejos que este mundo; realizamos todas nuestras acciones con miras a conseguir otra vida. En consecuencia, cuanto nos puede ser útil para alcanzar esa vida, afirmamos que debe ser apreciado y procurado con todas nuestras fuerzas; y lo que a ella no nos lleva, despreciarlo como algo sin valor alguno”.
San Basilio el Grande, Discurso a los jóvenes
Boletín dominical correspondiente al domingo 8 de enero de 2012
Domingo posterior a la fiesta de la Epifanía
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador
El Padre Lev Gillet es un gran personaje espiritual del siglo XX. Nacido en 1893 en Francia de padres devotos católicos. Estudió filosofía en la Universidad de Grenoble. Fue movilizado durante la Primera Guerra Mundial y hecho prisionero en 1914. Pasó tres años en cautiverio, donde fue atraído por el espíritu y la espiritualidad de los prisioneros ortodoxos rusos. Estudió matemáticas y psicología en Ginebra y se unió a los benedictinos de Clairvaux en 1919. Atraído por el mundo cristiano oriental, entró en contacto con Andreas Szeptycki, Metropolita de la Iglesia Ucraniana Católica Griega en Galicia, y pronunció sus votos perpetuos en el monasterio Estudita de Ouniov en Galicia.
Decepcionado por la actitud de la Iglesia Católica Romana para con la Iglesia Ortodoxa, el padre Lev se puso en contacto con la Iglesia Ortodoxa en Niza y París. Fue recibido en la Iglesia Ortodoxa por el obispo Eulogio, jefe de la Iglesia Rusa en Europa occidental, en París, en mayo de 1928, donde se hizo cargo de la primera parroquia de habla francesa. En 1938 abandonó París para instalarse en Londres y trabajó, en el marco de la Comunidad de San Albano y San Sergio. Allí permaneció hasta su muerte en 1980.
Realizó muchos viajes al extranjero, en particular a Francia, Suiza y el Líbano, donde participó en el renacimiento espiritual del Patriarcado de Antioquía en el marco del Movimiento de la Juventud Ortodoxa. Tiene muchas publicaciones en francés (bajo el seudónimo de “un monje de la Iglesia de Oriente”) las cuales se encuentran traducidas en varios idiomas, tal como “La oración de Jesús”, “Introducción a la espiritualidad ortodoxa”, “El año de gracia del Señor”, etc.
Presentamos en nuestro boletín una traducción de su libro en francés “Jesús - Simples Miradas hacia el Salvador”, donde él ofrece sus meditaciones sobre varios temas del Evangelio, las que pueden ayudarnos a entender mejor la Palabra de Dios y vivirla personalmente.
A Ti, Señor
A Ti, Señor, consagro humildemente estos pensamientos que maduraron a lo largo de tantos años sobre el mismo camino por el que marchaste durante los días de Tu vida terrestre, en la misma ciudad dónde sufriste. Son el fruto de Jerusalén y del mar de Galilea, y el fruto de casi toda una vida.
¿Por qué agregar una gota de agua a este océano de libros que hablan de Ti? Osaré decir con simplicidad: es porque he creído que a mí también me decías que hable de Ti. “Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales…” (Mc 5:19). Y el poseído que curaste, en la tierra de los Gadarenos, se fue y empezó a proclamar cuán grandes cosas habías hecho por él, y cómo tuviste misericordia de él.
Yo esperaba que, al compartir con otros lo que me ha sido dado, ayudaría probablemente a algunas almas. He intentado contar, balbuceando, lo que me aparecía cuando fijaba mis ojos sobre Ti, y lo que me parecía escuchar, cuando me callaba para escuchar Tu voz. Hay muchas cosas que alguien podría encontrar aquí y que no he dicho. He querido describir, Oh Salvador mío, ciertos aspectos de Tu rostro, algunos instantes de una entrevista a solas contigo, ciertas fases de una experiencia personal. No podía, no quería pretender otra cosa. He tenido algunas veces la impresión – no lo debería decir sin temblar – que algunas palabras, ciertas imágenes venían de más lejos y de más alto que mí mismo. ¡Señor, ten piedad de un pobre pecador que osó hablar de Ti, sin que sus labios hayan sido purificados por el carbón encendido (Cf. Is 6:6-7)!
Sé que las palabras no valen nada, no son nada. El único resultado que deseo es tocar algunas almas y llevarlas a Ti. Señor, conduce a aquellos que leerán mis palabras a tal punto que, al dejar estas páginas, abran de nuevo, o quizás por primera vez, Tu Evangelio, a tal punto que, en silencio, dejen entrar en sus corazones Tu palabra.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 5)
Al coeterno con el Padre y el Espíritu, al nacido de la Virgen para nuestra salvación, alabemos, oh fieles, y prosternémonos. Porque se complació en ser elevado en el cuerpo sobre la cruz, y soportar la muerte, y levantar a los muertos por su Resurrección gloriosa.
Tropario de la Epifanía (Tono 1)
Cuando fuiste bautizado, Señor, en el Jordán, la adoración a la Trinidad fue manifestada. Porque la voz del Padre dio testimonio de Ti, llamándote: ‘Hijo Amado’, y el Espíritu en forma de paloma, confirmó la certeza de la Palabra. ¡Cristo nuestro Dios que apareciste e iluminaste al mundo, Gloria a Ti!
Kontakion (Tono 4)
Hoy Te has manifestado al mundo, Oh Señor, y Tu Luz se alzó sobre nosotros, quienes con conocimiento cantamos Tu alabanza diciendo: “Has venido y has te manifestado, Oh Luz inaccesible”
Carta a los Efesios (4:7-13)
Hermanos, a cada uno de nosotros le ha sido concedida la gracia a la medida de los dones de Cristo. Por eso dice: Subiendo a la altura, llevó cautivos y repartió dones a los hombres. ¿Qué quiere decir “subió” sino que también bajó a las regiones inferiores de la tierra? Éste que bajó es el mismo que subió por encima de todos los cielos, para llenar el universo. Él mismo dispuso que unos fueran apóstoles; otros, profetas; otros, evangelizadores; otros, pastores y maestros, para la adecuada organización de los santos en las funciones del ministerio, para edificación del cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, a la plena madurez de Cristo.
Santo Evangelio según San Mateo (4:12-17)
En aquel tiempo, cuando Jesús oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea. Y dejando Nazaret, vino a residir en Cafarnaúm junto al mar, en el término de Zabulón y Neftalí; para que se cumpliese el oráculo del profeta Isaías: ¡Tierra de Zabulón, tierra de Neftalí, camino del mar, allende el Jordán, Galilea de los gentiles! El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en paraje de sombras de muerte, una luz les ha amanecido. Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: “Arrepiéntanse, porque el Reino de los cielos se ha acercado”.
¿Qué conmemoramos hoy?
La fiesta de la Teofanía de Nuestro Señor Jesucristo
“Epifanía” es la fiesta que manifiesta a la Santísima Trinidad en el mundo a través del Bautismo del Señor (Mt 3:13-17; Mc 1:9-11 y Lc 3:21-22). Dios el Padre habló desde el cielo sobre el Hijo, el Hijo fue bautizado por San Juan Bautista y Precursor, y el Espíritu Santo descendió sobre el Hijo en forma de una paloma. Desde tiempos antiguos, esta fiesta se llamaba “el Día de la Iluminación” y “la Fiesta de las Luces”, ya que Dios es Luz, y apareció en el mundo para iluminar a “los que estaban sentados en la oscuridad”, y “en las regiones de la sombra de la muerte” (Mt 4:16), y para salvar a la raza caída de la humanidad por la gracia.
En la Iglesia primitiva existía la costumbre de bautizar a los catecúmenos en las vísperas de la Epifanía, por lo que el bautismo también se revela como la iluminación espiritual de la humanidad.
El origen de esta fiesta se remonta a los tiempos apostólicos, y se menciona en las Constituciones Apostólicas (Libro V, 13). Desde el siglo II tenemos el testimonio de San Clemente de Alejandría sobre la celebración del Bautismo del Señor, y la vigilia de la noche anterior a la fiesta.
Hay un “diálogo”, entre el santo mártir Hipólito y San Gregorio Taumaturgo que existe hasta el día de hoy y que data del siglo III sobre los oficios de Epifanía. En el siglo siguiente, a partir del siglo IV, todos los grandes Padres de la Iglesia: Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Ambrosio de Milán, Juan de Damasco, escribieron comentarios sobre esta fiesta.
Los monjes José el Estudita, Teófanes y Bizancios compusieron la música litúrgica para esta fiesta, que se canta hoy en día. San Juan Damasceno dijo que el Señor fue bautizado, no porque él mismo tenía necesidad de limpieza, sino “para enterrar al pecado del hombre por el agua”, cumplir la Ley, revelar el misterio de la Santísima Trinidad, y, por último, para santificar “la naturaleza del agua” y ofrecernos la forma y el ejemplo del bautismo.
En la fiesta del Bautismo de Cristo, la Santa Iglesia proclama nuestra fe en el misterio más sublime e incomprensible para la inteligencia humana: Un solo Dios en tres Personas. Nos enseña a confesar y glorificar a la Santísima Trinidad, una en esencia e Indivisible. Expone y derroca los errores de las antiguas enseñanzas que trataron de explicar al Creador del mundo por la razón, y en términos humanos.
La Iglesia muestra también la necesidad del bautismo para los creyentes en Cristo, y nos inspira en un sentimiento de profunda gratitud por la iluminación y la purificación de nuestra naturaleza pecaminosa. La Iglesia enseña que nuestra salvación y purificación del pecado es posible únicamente por el poder de la gracia del Espíritu Santo, por lo tanto, es necesario mantener dignamente estos dones de la gracia del santo bautismo. Mantener limpias nuestras vestiduras no tiene precio, ya que “los que se han bautizado en Cristo, también se han revestido de Cristo” (Gal 3:27).
La Divina Liturgia (II)
Explicando la Liturgia semana a semana
Como la acción mística central de toda la Iglesia, la Divina Liturgia posee siempre el espíritu de la resurrección de Cristo. Siempre la Liturgia es la manifestación del pueblo de Cristo resucitado. Ella siempre es una efusión del Espíritu creador de la vida. Siempre es la comunión con Dios Padre. La Divina Liturgia, por lo tanto, nunca es triste o penitente. Nunca es la expresión de la oscuridad o de la muerte de este mundo. Siempre es la expresión y la experiencia de la vida eterna del Reino de la Santísima Trinidad.
La Divina Liturgia que casi siempre celebramos en la Iglesia Ortodoxa se llama “Liturgia de San Juan Crisóstomo”. Se trata de una liturgia más corta que la liturgia llamada de San Basilio el Grande y que se utiliza sólo diez veces durante el año litúrgico. Estas dos liturgias probablemente recibieron su forma actual después del siglo IX. No fueron escritas tal y como se encuentran actualmente por los santos cuyos nombres llevan. Es muy cierto, sin embargo, que las oraciones eucarísticas de cada una de ellas fueron formuladas ya en los siglos IV y V, cuando estos santos vivían y trabajaban en la Iglesia.
La Divina Liturgia consta de dos partes principales además de la preparación que lleva a cabo el sacerdote en el interior del Santuario. La primera parte es la reunión o la asamblea, llamada “Synaxis”. La misma tiene su origen en las reuniones de la sinagoga del Antiguo Testamento, y se centra en la proclamación y la meditación de la Palabra de Dios. La segunda parte de la Divina Liturgia es la del sacrificio eucarístico y tiene su origen en el culto del templo del Antiguo Testamento, los sacrificios sacerdotales del Pueblo de Dios, y en el acontecimiento salvífico central del Antiguo Testamento: la Pascua.
En la Iglesia del Nuevo Testamento, Jesucristo es la Palabra Viva de Dios. Los evangelios y los escritos apostólicos son los que se proclaman y se meditan en la primera parte de la Divina Liturgia. Y en la Iglesia del Nuevo Testamento, el acontecimiento salvífico central es el sacrificio perfecto, eterno y completo de Jesucristo, el gran Sumo Sacerdote, que es también el Cordero de Dios inmolado por la salvación del mundo, la nueva Pascua. En la Divina Liturgia los fieles cristianos participan en la entrega voluntaria de Cristo al Padre, realizada una vez y para siempre en la cruz por el poder del Espíritu Santo. En y a través de este único sacrificio de Cristo, es que los fieles reciben la Sagrada Comunión con Dios.
Durante siglos la práctica de la Iglesia ha sido la de admitir a todas las personas a la primera parte de la Divina Liturgia, reservando la segunda parte estrictamente para aquellos que se comprometieron formalmente con Cristo por medio del bautismo y/o la crismación en la Iglesia. A las personas no bautizadas no se les permitía presenciar, ofrecer ni recibir la Santa Comunión. Así, la primera parte de la Divina Liturgia recibió el nombre de “liturgia de los catecúmenos”, es decir, la liturgia de las personas que estaban recibiendo instrucciones en la fe cristiana con el fin de convertirse en miembros de la Iglesia por el bautismo y la crismación. También llegó a ser llamada, por razones obvias, como “liturgia de la Palabra”. La segunda parte de la Divina Liturgia se dio en llamar “Liturgia de los Fieles”.
Aunque por lo general la práctica en la Iglesia Ortodoxa el día de hoy es permitir a los que no son ortodoxos, e incluso a los que no cristianos, que presencien la Liturgia de los Fieles, sigue siendo la práctica en toda la Iglesia el reservar la participación en el sacramento de la eucaristía sólo a los miembros de la Iglesia Ortodoxa, que están plenamente comprometidos con la vida y las enseñanzas de la fe ortodoxa como es conservada, proclamada y practicada por la Iglesia a lo largo de su historia.
En el comentario que vamos a hacer a la Divina Liturgia, vamos a centrar nuestra atención en lo que sucede con la Iglesia en esta que es su “acción común”. De esta manera vamos a tratar de penetrar en el sentido fundamental y esencial de la liturgia para el hombre, su vida y su mundo. Este será el punto de partida para la interpretación de la Divina Liturgia. No vamos a comentar la Divina Liturgia como si se tratara de un drama teatral representado por el clero y “asistido” por el pueblo, en el que cada parte representa algún aspecto de la vida de Cristo y su obra. (Por ejemplo, la pequeña entrada significa el comienzo del ministerio público de Jesús, el evangelio de su predicación, etc.) Esta forma de interpretación de la Divina Liturgia es una invención, que, aunque tal vez resulte interesante e inspirador para algunos, es sin embargo completamente ajeno al verdadero significado y propósito de la Divina Liturgia en la Iglesia Ortodoxa.
Continúa la semana próxima
En Epifanía bendecimos los hogares
En la Iglesia Ortodoxa, existe la costumbre de bendecir los hogares después de la fiesta de Epifanía. Los sacerdotes salen a bendecir los hogares de todos los fieles en este tiempo hasta el inicio de la Cuaresma. La costumbre suele ser acogida como un acto de fe de toda la familia y el momento en el que el Sacerdote puede encontrarse con sus fieles en sus propias casas. El contacto entre los sacerdotes y el núcleo familiar es una de las sanas costumbres que nuestra Iglesia conserva como parte de su tesoro.
Para preparar la bendición de la casa es costumbre también que se cubra una pequeña mesa con un mantel de preferencia blanco. Allí se pone el agua bendita que la familia ha recibido durante el oficio de Epifanía y una vela encendida frente al icono que la familia tiene en su casa. La familia reza unida y el Sacerdote bendice todos los lugares de la casa pidiendo a Dios la protección para ese lugar y que la Salvación de Dios esté siempre con los miembros de la familia.
Boletín dominical correspondiente al domingo 15 de enero de 2012
Solemne conmemoración de San Pablo de Tebas
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador (1)
La genealogía de Jesucristo: así empieza el Evangelio. ¿Qué significa esta larga lista de nombres hebreos (Cf. Mt 1:1-17)? Para los judíos, necesidad de subrayar la descendencia davídica del Mesías. Otro sentido: en este linaje, hay asesinos, adúlteras, incestuosos. Si Jesús nace en mi alma, nace pese a, y a través de, la acumulación de mis pecados. Jesús penetra, encuentra su camino a través de mis faltas, sobrepasándolas una tras otra. Es Su genealogía en mí. En esta penetración, en este avance, resplandece Su misericordia, Su condescendencia y también Su fuerza.
María, llevando al Niño en su seno, y José van a empadronarse en Belén (Cf. Lc 2:1-5). No es ni en Roma, ni en Atenas, ni en Jerusalén que Jesús quiso nacer. De igual modo, el misterio del nacimiento de Jesús no nos es accesible sino más que en la pobre aldea de Judea. Subir a Belén, volver a ser ciudadano de Belén, adquirir – no, obtener – el espíritu humilde de Belén.
Los ángeles no dicen simplemente a los pastores que un Salvador ha nacido. Dicen: “Les ha nacido un Salvador” (Lc 2:11), Jesús nace para cada uno de los pastores. Su nacimiento permanece para cada uno de nosotros como un acontecimiento muy personal; Jesús es un don ofrecido a cada persona.
No hay lugares en el mesón para María que lleva a Jesús, ni para José (Cf. Lc 2:7). No hay lugares en el mesón de este mundo para el discípulo de Jesús. Si llego a encontrar un lugar, entonces ¡qué peligrosa facilidad! ¿Qué es lo que hay en común entre el mesón y el pesebre?
Los magos, divinamente inspirados en sueños, volvieron a su país por otro camino (Cf. Mt 2:12). Deben evitar a Herodes. En un sentido espiritual: aquel que Dios haya conducido hasta el pesebre puede volver a su casa, a su país, pero lo hará por otro camino. O sea que los motivos, las actitudes, la manera de ser, las herramientas utilizadas no pueden ser los mismos. Si hemos ido a Belén, entonces un cambio radical interviene.
A Simeón le fue revelado que no moriría sin haber visto al Salvador (Cf. Lc 2:26). ¡Oh, cuánto querría yo tener tal certeza! No morir sin haber visto a Jesús. No verlo con los ojos de mi cuerpo, sino verlo (verlo verdaderamente) con los ojos de la fe. Después de mi muerte, espero verlo de otra forma.
A Simeón, le fue otorgado más que ver a Jesús. Tomó al Niño en sus brazos (Cf. Lc 2:28). Señor, déjame abrazar invisiblemente al Niñito.
El ángel ordena a José tomar al niño y a su madre y huir a Egipto (Cf. Mt 2:13). Hay tiempos donde, porque somos débiles, es mejor huir del peligro y mantenernos al margen. Pero, hemos de llevar con nosotros lo que es más precioso, llevar a Jesús, llevar al Niño en su pequeñez, en su debilidad (que fortificará nuestra propia debilidad). Y con Él, llevar a Su madre, como el discípulo bien amado la llevó a ella después de la crucifixión (Cf. Jn 19:27). El misterio de María es inseparable del misterio de Jesús: misterio de misericordia y de ternura.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 6)
Los poderes celestiales aparecieron sobre tu Sepulcro; los guardias quedaron como muertos; María se plantó en el Sepulcro buscando tu Cuerpo purísimo: sometiste al Hades sin ser tentado por él; y encontraste a la Virgen otorgándole la vida. ¡Oh Resucitado de entre los muertos, Señor, gloria a Ti!
Tropario de San Pablo de Tebas (Tono 6)
Inspirado por el Espíritu, fuiste el primero en habitar el desierto, imitando al celoso Elías, como a semejanza de los Ángeles, y fuiste conocido en el mundo, siendo revelado por san Antonio. Ruega a Cristo Dios nuestro, ¡oh piadoso Pablo!, que nos conceda Su Gran Misericordia.
Kontakion (Tono 1)
¡Oh Cristo Dios!, Tú que por Tu Nacimiento santificaste el vien¬tre virginal y bendijiste, como es digno, las manos de Simeón; y ahora nos alcanzaste y nos salvaste, conserva en la paz a Tu rebaño durante las pruebas y afirma a Tu Iglesia que amaste, porque eres el Único Amante de la humanidad.
Carta a los Colosenses (3:4-11)
Hermanos, cuando se manifieste Cristo, que es nuestra vida, entonces ustedes también aparecerán con él, llenos de gloria. Por lo tanto, hagan morir en sus miembros todo lo que es terrenal: la lujuria, la impureza, la pasión desordenada, los malos deseos y también la avaricia, que es una forma de idolatría. Estas cosas provocan la ira de Dios. Ustedes mismos se comportaban así en otro tiempo, viviendo desordenadamente. Pero ahora es necesario que acaben con la ira, el rencor, la maldad, las injurias y las conversaciones groseras. Tampoco se engañen los unos a los otros. Porque ustedes se despojaron del hombre viejo y de sus obras y se revistieron del hombre nuevo, aquel que avanza hacia el conocimiento perfecto, renovándose constantemente según la imagen de su Creador. Por eso, ya no hay pagano ni judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro ni extranjero, esclavo ni hombre libre, sino sólo Cristo, que es todo y está en todos.
Santo Evangelio según San Lucas (17:12-19)
En aquel tiempo al entrar Jesús en un pueblo, salieron a Su encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a distancia y, levantando la voz dijeron: “¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!” Al verlos, les dijo: “Vayan y muéstrense a los sacerdotes.” Y sucedió que, mientras iban, quedaron limpios. Uno de ellos, viéndose curado, se volvió glorificando a Dios en alta voz; y postrándose rostro en tierra a los pies de Jesús, le daba gracias; y éste era un samaritano. Tomó la palabra Jesús y dijo: “¿No quedaron limpios los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien volviera a dar gloria a Dios sino este extranjero?” Y le dijo: “Levántate y anda; tu fe te ha salvado.”
¿A quién conmemoramos hoy?
A San Pablo de Tebas
San Pablo de Tebas, nació en Egipto alrededor del año 227. Después de quedar huérfano sufrió mucho por parte de un pariente codicioso por su herencia. Durante la persecución contra los cristianos que se desató bajo el emperador Decio (249-251), San Pablo se enteró del plan insidioso de su cuñado que quería entregarle en manos de los perseguidores, por lo que huyó de la ciudad al desierto.
Así fue que llegó a una cueva de una montaña, donde San Pablo permaneció allí durante noventa y un años, orando sin cesar a Dios día y noche. Él se sustentaba con raíces y pan, que un cuervo le traía, y se vestía con hojas de palma.
San Antonio el Grande (a quien recordamos el próximo 17 de enero), que también vivía como asceta en el desierto de Tebaida, tuvo una revelación por parte de Dios acerca de San Pablo. San Antonio pensó que no había otros habitantes del desierto como él. Y entonces Dios le dijo: “Antonio, hay un siervo de Dios más excelente que tú, y debes ir a verlo”.
Antonio fue, entonces, al desierto y llegó a la cueva de San Pablo. Allí cayó al suelo antes de la entrada de la cueva, y pidió ser admitido. Los ancianos se presentaron entre ellos, y luego se abrazaron. Conversaron durante toda la noche, y San Antonio reveló cómo había sido llevado allí por Dios. San Pablo le reveló a San Antonio, que durante sesenta años un pájaro le había traído media barra de pan por día. Pero que ahora el Señor le había enviado una doble porción en honor a la visita de San Antonio. A la mañana siguiente, San Pablo habló con Antonio sobre su muerte, y le ordenó enterrarlo. También pidió a San Antonio que volviese a su monasterio y trajera de vuelta el manto que había recibido de san Atanasio. En realidad no necesitaba una prenda de vestir, sino que deseaba dormir en el Señor, mientras San Antonio se encontraba ausente.
Al volver con la capa, San Antonio vio el alma de San Pablo rodeada de ángeles, profetas y apóstoles, que brillaban como el sol y en ascenso hacia Dios. Entró en la cueva y encontró a San Pablo sobre sus rodillas con los brazos abiertos. San Antonio lo lloró, y lo envolvió con el manto. Se preguntaba cómo iba a enterrar el cuerpo, porque no se había acordado de traer una pala. Dos leones llegaron corriendo desde el desierto y cavaron una fosa con sus garras.
San Antonio enterró entonces al santo anciano, tomó su manto de hojas de palma, y luego regresó a su monasterio. San Antonio mantuvo este hábito como una herencia preciosa, y lo usaba sólo dos veces al año, en Pascua y Pentecostés.
San Pablo de Tebas, murió en el año 341, cuando tenía 113 años. No estableció un solo monasterio, pero poco después de su dormición hubo muchos imitadores de su vida, que llenaron el desierto con los monasterios. San Pablo es honrado como el primer habitante ermitaño del desierto.
En el siglo XII las reliquias de San Pablo fueron trasladadas a Constantinopla y se colocaron en el monasterio Peribleptos de la Madre de Dios, por orden del emperador Manuel (1143-1180). Más tarde, fueron llevadas a Venecia y, finalmente, a Hungría. Parte de su cabeza se encuentra actualmente en Roma.
San Pablo de Tebas, cuya vida fue escrita por San Jerónimo, no se debe confundir con San Pablo el Simple (a quien recordamos el 4 de octubre).
La Divina Liturgia (III)
Explicando la Liturgia semana a semana
Bendito sea el Reino…
La primera exclamación de la Divina Liturgia revela la clave de toda la celebración: “Bendito sea el Reino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos”. En el libro de la Liturgia que tenemos en nuestra Iglesia en Argentina, esta primera exclamación se conoce como “La Apertura” del oficio divino.
Con estas palabras, el celebrante anuncia la fuente y el objetivo del oficio divino que celebra el pueblo de Dios, el propio contexto y el contenido de la acción litúrgica. El reino de Dios ha sido traído al mundo por Jesucristo, el Hijo de Dios, que místicamente reina ya entre sus fieles discípulos por la presencia y el poder del Espíritu Santo. El Reino de Dios es vida eterna en la comunión con Dios en obediencia amorosa a su voluntad divina. El Reino es la vida en unión con la Santísima Trinidad, la vida vivida hacia el Padre, por medio del Hijo y en el Espíritu Santo. Es la vida que Cristo ha dado a los hombres, por su encarnación, crucifixión, resurrección y glorificación. Es la vida que hay que vivir ya en este mundo como Pueblo de Dios.
Bendecir el Reino de Dios significa amarlo como lo más precioso que uno posee en esta vida. La respuesta de los fieles a la proclamación de la bendición del sacerdote es “Amén”, que significa “que así sea”. Esta es la declaración solemne que, efectivamente hacemos: bendecimos el Reino de Dios como algo justo y debido. Esta es la confirmación personal y comunitaria de que este reino es la “perla de gran valor” por la que los fieles, una vez que lo encontraron, lo van a amar y servir y desearán tenerlo para siempre (Lc 13:14).
La Divina Liturgia y los demás sacramentos y oficios de la Iglesia, que se integraron inicialmente en la celebración eucarística, como el bautismo y el matrimonio, comienzan con la misma bendición solemne del Reino de Dios.
La Gran Letanía o la Letanía de la Paz
Después de la proclamación de apertura de la Divina Liturgia, la “Gran Letanía” se canta en su totalidad. Esta letanía inicia todos los oficios litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa, así como prácticamente todos los sacramentos y los oficios especiales. Esta es la oración de la Iglesia que todo lo abarca para todos y todo. Se compone en total de doce peticiones a las que el pueblo responde solemnemente: “Señor, ten piedad”.
La Gran Letanía comienza con tres peticiones especiales “en paz” y “por la paz” motivo por el cual también se la conoce como la “Letanía de la paz” tal cual la tenemos en nuestro libro de la Liturgia. Los fieles luego proceden a pedir por el templo en el que se encuentran, por los fieles que han ingresado en el con fe, con devoción y temor de Dios, también piden por el Obispo de la comunidad, por los sacerdotes, los diáconos y todo el pueblo que forma a la Iglesia, por la nación y sus autoridades para que todos sean responsables en sus obras y para que Dios los ayude en toda obra buena, por la ciudad, el país y por todas las ciudades y países, por el buen clima y por abundantes cosechas, por los viajeros, los enfermos, los que sufren y los cautivos.
Finalmente, después de pedir a Dios por la liberación de todo lo dañino y negativo y por su ayuda divina, la salvación, la misericordia y la protección, los fieles recuerdan a la Madre de Dios y a todos los santos y se recuerdan mutuamente que deben encomendarse a sí mismos, los unos a los otros y todas sus vidas a Cristo Dios.
La Gran Letanía termina con lo que llamamos como “doxología” que entona el Sacerdote a la Santísima Trinidad a quien se debe toda gloria, honor y adoración por siempre. Esta “doxología” es la exclamación final de una oración que el Sacerdote recita mientras el pueblo con el diácono recitan la letanía. La oración dice así: “Señor, Dios nuestro, cuyo poder es incomparable, cuya gloria es incomprensible, cuya misericordia es inconmensurable y cuyo amor a la humanidad es inefable; Tú mismo, oh Soberano, según Tu tierna compasión, míranos a nosotros y a este santo templo, y concédenos a nosotros y a aquellos que oran con nosotros, Tus abundantes generosidades y misericordias”. Una vez más la oración se completa con el “Amén” de la comunidad.
“Señor, ten piedad”.
¡Señor, ten piedad! Esta oración ha sido legada a los cristianos desde la época de los mismos Apóstoles y se decretó desde tiempos antiguos que constantemente se repitiera en la Liturgia. San Simeón de Tesalónica escribe acerca de esta exclamación que en griego se dice “Kyrie Eleison”: “Esta expresión es adecuada, ya que no debemos pedir nada a excepción de la misericordia y la piedad de Dios… Así que como pecadores que somos, no pidamos nada más a nuestro Amoroso Maestro, que no sea el tenernos piedad”.
La palabra, que utilizamos en nuestro libro como “piedad”, es la traducción de la palabra griega eleos. Esta palabra tiene la misma raíz de la antigua palabra griega que se utiliza para llamar al aceite de oliva. Esta es una sustancia que se utiliza ampliamente como calmante para moretones y heridas leves. El aceite se vierte en la herida y, por medio de suaves masajes, la parte lesionada vuelve a sentirse confortable. La palabra hebrea que se traduce también como eleos es hesed, y significa “misericordia”. Nosotros decimos: “Señor, cálmame, se mi consuelo, quítame el dolor y muéstrame tu amor”. Así, la misericordia o la piedad no se refiere tanto a la justicia o la absolución en una interpretación más occidental, sino a pedir la infinita bondad de Dios y su compasión por sus hijos que sufren. Es en este sentido que decimos: “Señor, ten piedad”.
Continúa la semana próxima
Boletín dominical correspondiente al domingo 22 de enero de 2012
Solemne conmemoración del Santo Apóstol Timoteo
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador (2)
Ver a Jesús
“Querríamos ver a Jesús” (Jn 12:21), pidieron algunos griegos al apóstol Felipe. Esta es también la oración que yo dirijo al Espíritu Santo. ¡Señor Espíritu Santo, hazme ver a Jesús!
Aquellos que tienen un corazón limpio son los que verán a Dios (Cf. Mt 5:8). El sermón de la montaña lo proclama. Y Jesús no podrá ser visto más que por los que tienen corazones limpios. Estos penetrarán directamente al centro del Evangelio. Para ellos, esto es muy simple. Pero es difícil para aquellos cuya mirada está turbada por las pasiones o los conocimientos humanos mal ordenados. Deben reaprender, redescubrir la mirada directa, inmediata, hacia Jesús.
Aprendo a mirar a Jesús en la medida que aprendo a ser mirado por Él. Someterme a la mirada de Jesús. Antes de dirigirle la palabra a Simón, en el momento de su primer llamado, Jesús lo mira (Cf. Jn 1:42; y el verbo griego implica que lo miraba con insistencia). Encontramos la misma mirada penetrante fijada sobre Simón Pedro, en el momento en que Jesús sale de la casa de Caifás y que Pedro lo niega (Cf. Lc 22:61). Tal mirada de Jesús llena al discípulo de alegría y de luz. La otra hace llorar amargamente al discípulo que ha caído. Las miradas de Jesús que hacen llorar: sin ellas, no podré ver la mirada de luz que se dirige a mí.
Condiciones de la visión. Son las mismas que aquellas impuestas sobre los tres discípulos de quienes Él hizo testigos de Su transfiguración. Jesús los “tomó con Él”, “los llevó aparte a un monte alto” (Mt 17:1). La soledad con Jesús. Dejarnos ser conducidos por Él. Ascensión penosa, más allá de lo que nuestra vida contiene de bueno y de mediocre. Todas estas condiciones permanecen habitualmente como necesarias. (Digo “habitualmente”, porque hay casos excepcionales: Saulo en el camino a Damasco).
Otra vez más la pureza del corazón. Corazón puro: corazón sin mezcla, tal como decimos de un vino que es puro. Corazón no dividido, no compartido. Integridad preservada, o recuperada. La impureza, en un sentido sexual, no es sino solo una de las formas de la desintegración. “Dame, hijo mío, tu corazón” (Pro 23:26), decía la sabiduría del Antiguo Testamento. Solo un corazón “dado” puede captar a Jesús. Pero dado sin retorno. Entero, sin falla. Uno en contra de la multitud. “Me llamo Legión” (Mc 5:9), respondió el poseído cuando Jesús le preguntó su nombre.
Hijo mío, has buscado tu felicidad. En lugar de la felicidad que buscabas, te ofrezco mis “bienaventuranzas”. Tu vida entera te ha mostrado que evidentemente tu camino está cerrado, sin el don absoluto de ti mismo. ¡Bienaventurado eres tú, a quien he cerrado los caminos que no eran los Míos!
Cuando te miro a Ti, Señor, no tengo necesidad de preguntarte ni de recibir respuestas sobre asuntos particulares. Tu persona, Tu imagen son la respuesta suficiente y total. Si fijo mis ojos en Ti, en Ti todo se me revela. Cierto, en forma oscura, pero con poder. Y aún esta oscuridad (que, de Ti a mi, no puede no estar) ofrece a menudo una claridad deslumbrante. Cuando me parece obtener de Ti una visión clara, todo se vuelve claro para mí.
Tu palabra, Señor, no es un comentario sobre una relación que podría existir entre Tú y yo. Tu palabra da a luz una relación. Ella no me informa del hecho-Cristo. Ella establece mi contacto vivo con este acontecimiento. Ella es la irrupción misma del acontecimiento divino en mi vida.
Cada palabra de Jesús es una declaración de Su gracia. Jesús, aún en los asuntos cotidianos, es el Redentor que habla. La sombra de la cruz sobre todas las cosas. No: el sol de la cruz.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 7)
Destruiste la muerte con tu Cruz y abriste al ladrón el Paraíso; a las Miróforas los lamentos trocaste, y a tus Apóstoles ordenaste predicar que resucitaste, oh Cristo Dios, otorgando al mundo la gran misericordia.
Tropario de San Timoteo (Tono 4)
Cuando aprendiste la bondad y la piedad; te despertaste en todos los estados, revistiéndote de la buena conciencia, deviniéndote en santo como es digno de Dios. Aprendiste sobre la vasija elegida los Misterios Indescriptibles; y habiendo conservado la fe, terminaste la recta labor. Intercede, oh Apóstol Hieromártir Timoteo, ante Cristo Dios, que salve nuestras almas.
Kontakion (Tono 1)
¡Oh Cristo Dios!, Tú que por Tu Nacimiento santificaste el vien¬tre virginal y bendijiste, como es digno, las manos de Simeón; y ahora nos alcanzaste y nos salvaste, conserva en la paz a Tu rebaño durante las pruebas y afirma a Tu Iglesia que amaste, porque eres el Único Amante de la humanidad.
Primera carta a Timoteo (4:9-15)
Hijo mío Timoteo, esta es doctrina cierta y absolutamente digna de fe. Nosotros nos fatigamos y luchamos porque hemos puesto nuestra esperanza en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen. Predica esto y enséñalo. Que nadie menosprecie tu juventud: por el contrario, trata de ser un modelo para los que creen, en la conversación, en la conducta, en el amor, en la fe, en la pureza de vida. Hasta que yo llegue, dedícate a la proclamación de las Escrituras, a la exhortación y a la enseñanza. No malogres el don espiritual que hay en ti y que te fue conferido mediante una intervención profética, por la imposición de las manos del presbiterio. Reflexiona sobre estas cosas y dedícate enteramente a ellas, para que todos vean tus progresos.
Santo Evangelio según San Lucas (19:1-10)
En aquel tiempo, Jesús atravesaba Jericó; había un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos, y rico. Trataba de ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la gente, porque era de pequeña estatura. Se adelantó corriendo y se subió a un sicómoro para verlo, pues iba a pasar por ahí. Y cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la vista y lo vio, y dijo: “Zaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy me quede Yo en tu casa.” Se apresuró a bajar y le recibió con alegría. Al verlo, todos murmuraban diciendo: “Ha ido a hospedarse a casa de un hombre pecador.” Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: “Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré cuatro veces más.” Jesús le dijo: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.”
¿A quién conmemoramos hoy?
A San Timoteo, Apóstol
El Santo Apóstol Timoteo era originario de la ciudad de Listra, Licaonia, en Asia Menor. Él se convirtió a Cristo en el año 52 por intermedio del Santo Apóstol Pablo. Cuando los apóstoles Pablo y Bernabé, visitaban por primera vez las ciudades de Licaonia, san Pablo sanó a un cojo de nacimiento. Muchos de los habitantes de Listra, entonces, creyeron en Cristo, y entre ellos estaban Timoteo, su madre Eunice y su abuela Loida (Lois) (mencionadas en Hec 14:6-12; II Tim 1:5).
La semilla de la fe, sembrada en el alma de San Timoteo por el apóstol Pablo, dio abundante fruto. Se convirtió en discípulo de San Pablo, y más tarde, en su compañero inseparable en el trabajo de la predicación del Evangelio. El apóstol Pablo quería a San Timoteo y en sus epístolas lo llama como su hijo amado, recordando su devoción y fidelidad con gratitud.
A Timoteo le escribió: “Tú, en cambio, has seguido de cerca mi enseñanza, mi modo de vida y mis proyectos, mi fe, mi paciencia, mi amor y mi constancia…” (II Tim 3:10-11). El apóstol Pablo nombró a San Timoteo como obispo de Efeso, donde el santo permaneció durante quince años. Por último, cuando San Pablo estaba en prisión y en espera del martirio, llamó a su fiel amigo, San Timoteo, para un último adiós (II Tim. 4:9).
San Timoteo durmió en el Señor como mártir. Los paganos de Éfeso celebraban un festival en honor de sus ídolos, y solían marchar por la ciudad llevando a sus ídolos acompañados de ceremonias y canciones impías. San Timoteo, celoso de la gloria de Dios, trató de poner fin a la procesión y los paganos airadamente cayeron sobre el santo apóstol, lo golpearon, lo arrastraron por el suelo, y, finalmente, lo mataron. El martirio de San Timoteo se produjo en el año 93.
En el siglo IV las reliquias de San Timoteo fueron trasladadas a Constantinopla y colocadas en la iglesia de los Santos Apóstoles cerca de las tumbas de San Andrés y San Lucas. La Iglesia honra a San Timoteo como uno de los Setenta Apóstoles enviados por el Señor en el Evangelio.
En la práctica Rusa, la parte de atrás de la cruz de un sacerdote es a menudo inscrita con las palabras de San Pablo a San Timoteo: “Sé ejemplo para los creyentes en palabra y conducta, en amor, fe y pureza” (I Tim 4:12).
La Divina Liturgia (IV)
Explicando la Liturgia semana a semana
Las Antífonas
Después de la Gran Letanía, se cantan algunos himnos que llamamos “antifonales”. Esto es así porque eran, y todavía son, cantados por el pueblo en dos coros, cada uno respondiendo antifonalmente al otro. Hay tres grupos de antífonas en cada Divina Liturgia.
Históricamente, las antífonas eran cantadas por el pueblo mientras este se dirigía en solemne procesión hacia el templo o el lugar en donde la Divina Liturgia del día se iba a celebrar. Hoy en día, a pesar de que las antífonas ya son parte del oficio en sí, todavía forman parte de la preparación gozosa para entrar en la adoración a Cristo a través de la Palabra del Evangelio y ofrecer y recibir la Santa Comunión.
Hay una palabra clave en las dos primeras antífonas: “Sálvanos”. La primera antífona es la que dice “Por las intercesiones de la Madre de Dios, oh Salvador, sálvanos” y que repetimos tres veces. La segunda antífona comienza con “Sálvanos Oh Hijo de Dios” y después se canta un himno escrito por el Emperador Justiniano,”Oh Verbo de Dios, Hijo unigénito” el cual termina también con el mismo pedido: “Sálvanos”. Este es un himno de la fe en la divinidad de Cristo y de su encarnación, crucifixión y resurrección como “uno de la Santa Trinidad” para la salvación de los hombres. El pueblo pide al Salvador al inicio de la Divina Liturgia su salvación.
Además de los dos conjuntos de antífonas y el canto del “Oh Verbo de Dios”, que pertenecen a toda Divina Liturgia, una tercera antífona se canta los domingos normales en la mayoría de las Iglesias ortodoxas: el canto del Tropario de la Resurrección acorde a la semana litúrgica. Estos himnos son siempre ocho y cambian semana a semana.
Dice Nicolás Cabasilas: “Mientras que el diácono recita las peticiones, y los fieles cantan, el sacerdote dentro del Santuario reza en silencio por cada uno de los presentes y por el Santo Templo en donde están reunidos, para que Dios derrame sobre ellos su rica misericordia y amor… cuando él finaliza su oración silenciosa, entonces exclama en alta voz una glorificación para que todos puedan escuchar la conclusión de su oración como acción de gracias y doxología”.
La Entrada Menor
Durante el canto de la tercera antífona, la llamada “Entrada Menor” se lleva a cabo. Esta es la solemne procesión del clero al altar dirigido por el Libro de los Evangelios. Si el obispo está celebrando la Liturgia, el libro del Evangelio es llevado hacia él que se encuentra en el centro de la iglesia en medio del pueblo.
Después de la exclamación: ¡Sabiduría! ¡Estemos de pie! el clero entra por las puertas reales del iconostasio, mientras todos cantan el Himno de la entrada: “Venid, adoremos y prosternémonos delante de Cristo, nuestro Rey y nuestro Dios. Sálvanos Oh Hijo de Dios…”.
Una línea especial se agrega antes de la última frase de este himno de entrada en cada liturgia, y que siempre depende de la celebración. Así, por ejemplo, en el día del Señor (el domingo) esta frase siempre sería, “que resucitaste de entre los muertos”.
Si el sacerdote oficia la Divina Liturgia solo, o con un diácono, la pequeña entrada la hace el clero que rodea la mesa del altar y al llegar frente a la Puerta Real del Iconostasio con el Libro del Evangelio realizan la exclamación habitual, y luego entran al Santuario acompañados por el himno de entrada.
La pequeña entrada es el primer movimiento significativo de la Divina Liturgia. Ella es la entrada como movimiento de toda la Iglesia a través de su Sumo Sacerdote, Jesucristo, en la persona del celebrante, al altar que simboliza el Reino de Dios. Es el movimiento que hace posible el Evangelio de Cristo, como camino hacia el Reino. La entrada al Reino sólo se puede lograr mediante el seguimiento de Jesús, la Palabra Viva de Dios (Jn 1:1-18).
No puede haber un acercamiento a Dios el Padre, sino por medio de Cristo, el Hijo de Dios (Jn 14:6). No puede haber comunión con Dios el Padre, sino por el cumplimiento de sus mandamientos que son dados por Jesús y proclamados en las palabras de su Evangelio. Por lo tanto, es el Evangelio de Cristo, el Hijo y Palabra de Dios, que nos lleva al reino del Padre y en la vida eterna de la Santísima Trinidad, a cuyo reino entramos y experimentamos en la Divina Liturgia de la Iglesia.
Técnicamente hablando, la pequeña entrada no se ha completado cuando el clero entra en el santuario y se encuentra de pie ante la mesa del altar. Se completa mientras el pueblo canta los troparios y el kontakio correspondientes a ese día. Estos son himnos que alaban los acontecimientos salvíficos o personas santas, himnos que celebran litúrgicamente la memoria de aquellos testigos de Cristo. Los domingos, estas canciones siempre alaban la resurrección de Cristo de entre los muertos. Siempre se canta el tropario de la resurrección, luego el tropario del santo conmemorado ese día, luego recordamos al santo o a la fiesta a la cual el templo de la comunidad fue dedicado y por último concluimos con el kondakio que señala siempre la fiesta litúrgica a la que nos aproximamos, a la que nos dirigimos, y que sirve como recordatorio que estamos viviendo un tiempo litúrgico especial.
Si bien estos himnos se cantan, el celebrante reza ciertas oraciones ante el altar por el perdón de los pecados de toda la asamblea de fieles a fin de que todos puedan ser dignos de Dios y “estar parados… ante la gloria de tu santo altar y ofrecerte la adoración y la glorificación que te son debidas”.
Continúa la semana próxima
Boletín dominical correspondiente al domingo 29 de enero de 2012
Solemne conmemoración de los Tres Santos Jerarcas
Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo
Jesús
Simples Miradas hacia el Salvador (3)
Buscar la Verdad
Jesús es la verdad (Cf. Jn 14:6). En Él se encuentra toda verdad. A medida que se descubre la verdad que está en Jesús, toda verdad se devela. (Aplicación de esto a la ciencia, al arte, la cultura de los hombres). Ver el mundo con los ojos de Jesús.
A los discípulos de Juan que preguntaban a Jesús sobre Su misión, el Salvador no da una respuesta directa, sea afirmativa o negativa. Les dice que informen a Juan lo que han visto (Cf. Mt 11:2-5). A Pedro, que ha dado una respuesta justa y ha confesado al Mesías, Jesús le recomienda no revelar este misterio a los que están afuera (Cf. Mt 16:20). Cada hombre debe descubrir por sí mismo el secreto de Jesús. Y aún si aprendemos de otros quién es Jesús, y aún si otros tienen mandato para enseñárnoslo, no es sino que sólo por una experiencia intensamente personal que sabremos quién es Jesús.
En efecto, en base a lo que muchas almas creían todo lo que hay que creer, y que llevaban una vida justa y piadosa, podemos preguntarnos: ¿Acaso esta alma conocía al Salvador? ¿Acaso lo conocía de una manera íntima, tal como podemos conocer a nuestro amigo más cercano, tal como se pueden conocer un hombre y una mujer que se aman, tal como se puede conocer sólo aquel que es más interno que nosotros a nosotros mismos? Una suma de conocimientos adquiridos (y por cierto verídicos) con respecto al Salvador se substituyen a menudo al conocimiento personal y profundo del Salvador. Estos se pueden interponer como una pantalla entre Jesús y nosotros. ¿Acaso te conozco realmente, Señor? ¿O conozco solamente lo que he leído sobre Ti, lo que he escuchado sobre Ti?
Jesús no quiere que el alma se fije en la visión momentáneamente dada y que se limite a ella. Natanael ha visto a Jesús y ha creído. Pero Jesús le dijo: “Cosas mayores… verás” (Jn 1:50). Sí. Pero también: por haber encontrado, entonces buscarán más todavía. Cuanto más hallan [lo que están buscando], más buscan. No cesaremos de buscar a Jesús hasta el fin de los tiempos. El descubrimiento de Jesús no agotará nuestra búsqueda de Jesús, tanto cuanto no hemos obtenido la visión final. La palabra de San Agustín: Quaeramus inventum, busquemos a aquel que ha sido hallado.
Padre Lev Gillet
Tropario de la Resurrección (Tono 8)
Descendiste de las alturas, oh Piadoso, y aceptaste el entierro de tres días para librarnos de los sufrimientos. Vida y Resurrección nuestra, oh Señor: ¡Gloria a Ti!
Tropario de los Jerarcas (Tono 1)
Vengan todos, reunámonos y con alabanzas veneremos a los tres grandes astros de la Divinidad de Tres Soles; quienes iluminaron al mundo con los rayos de las doctrinas divinas; los ríos de la Sabiduría que rebosan miel, que irrigaron a toda la Creación con las corrientes del conocimiento divino: Basilio ‘El Grande’, Gregorio ‘El Teólogo’ y Juan el Glorioso boca de oro. Porque ellos interceden ante la Trinidad, por nosotros, los que amamos sus palabras.
Kontakion (Tono 1)
¡Oh Cristo Dios!, Tú que por Tu Nacimiento santificaste el vien¬tre virginal y bendijiste, como es digno, las manos de Simeón; y ahora nos alcanzaste y nos salvaste, conserva en la paz a Tu rebaño durante las pruebas y afirma a Tu Iglesia que amaste, porque eres el Único Amante de la humanidad.
Carta a los Hebreos (13:7-16)
Hermanos, acuérdense de sus dirigentes, que les anuncia¬ron la Palabra de Dios y, conside¬rando el final de su vida, imiten su fe. Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo será siempre. No se de dejen seducir por doctrinas varias y extrañas. Mejor es fortalecer el cora¬zón con la gracia que con alimentos que nada aprovecharon a los que siguieron ese camino. Tenemos nosotros un altar del cual no tienen derecho a comer los que dan culto en la Tienda. Los cuerpos de los animales, cuya sangre lleva el Sumo Sacerdote al santuario para la ex¬piación del pecado, son quemados fuera del campamento. Por eso, también Jesús, para santificar al pueblo con Su Sangre, padeció fuera de la puerta. Así pues, salgamos donde Él, fuera del campamento, cargando con Su Oprobio; que no tenemos aquí ciudad permanente, sino que andamos buscando la del futuro. Ofrezcamos sin cesar, por medio de Él, a Dios, un sacrificio de alabanza; es decir, el fruto de los labios que celebran Su Nombre. No se olviden de hacer el bien y de ayudarse mutuamente; Ésos son los sacrificios que agradan a Dios.
Santo Evangelio según San Mateo (5:21-28)
En aquel tiempo, Jesús se retiró hacia la región de Tiro y de Sidón. En esto, una mujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo: “¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David! Mi hija está malamente endemoniada.” Pero Él no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose, le rogaban: “Concédeselo, que viene gritando detrás de nosotros.” Respondió Él: “No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” Ella, no obstante, vino a postrarse ante Él y le dijo: “¡Señor, socórreme!” Él respondió: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos.” Ella dijo: “Sí, Señor, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.” Entonces Jesús le respondió: “Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas.” Y desde aquel momento quedó curada su hija.
¿A quienes conmemoramos hoy?
A los Tres Santos Jerarcas
Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo
Los días posteriores a la fiesta de la Epifanía están llenos de conmemoraciones litúrgicas de grandes santos de la Iglesia. Durante el mes de enero nos hemos encontrado con celebraciones en honor de santos como por ejemplo San Gregorio de Nisa, San Gregorio el Teólogo, San Juan Crisóstomo, San Máximo el Confesor, San Atanasio y San Cirilo de Alejandría y San Marcos de Éfeso; de la misma manera que con santos monjes como San Antonio, San Pablo, San Macario de Egipto, San Eutimios, San Teodosio y San Efrén de Siria. El mes de enero también incluye la memoria de mujeres mártires como Domnica, Tatiana y Xenia. Sin lugar a dudas este es uno de los momentos más ricos durante el año para contemplar la vida de la santidad cristiana.
El 30 del mes de enero, tal vez como un resumen del mes, la Iglesia celebra la fiesta de los tres santos Jerarcas: Basilio el grande, Arzobispo de Cesarea en Capadocia; Gregorio el Teólogo, Obispo de Nacianzo y Arzobispo de Constantinopla; y Juan Crisóstomo de Antioquia también Arzobispo de Constantinopla. Este día es conocido en la Iglesia Ortodoxa como la celebración de los Jerarcas y maestros ortodoxos, la fiesta de los estudios teológicos y de las escuelas teológicas.
Los tres santos Jerarcas fueron muy diferentes tipos de personas. Basilio el Grande (379) fue un diligente hombre de Iglesia, un pensador sólido, un pastor compasivo, un firme defensor de la ortodoxia y un líder monástico. Gregorio el Teólogo (389) fue su gran amigo. Se conocieron en la Universidad de Atenas donde estudiaron literatura, retórica y filosofía, solo para abandonarlo todo por la causa de seguir a Cristo. Después de pasar tiempo juntos llevando vida de monjes, Basilio asumió la tarea de defender la divinidad de Cristo como había sido definida por el Concilio de Nicea. El llegó a ser obispo y forzó a su reacio amigo a entrar también al episcopado y luchar por la fe ortodoxa.
Gregorio era una persona delicada, un contemplativo y un poeta. Se ofendía muy fácilmente y era insultado con frecuencia. Como pastor fue menos que un suceso. Pero como teólogo, fue el más grande. Sus homilías sobre la Santísima Trinidad, dichas frente a un pequeño grupo de fieles cristianos ortodoxos en Constantinopla cuando la Catedral y la masa de gente estaban en manos de los herejes Arrianos, continúan siendo hoy los grandes clásicos de la teología ortodoxa.
Juan Crisóstomo (407) fue un ardiente predicador. Es llamado “Crisóstomo”, que significa “boca de oro”, debido a sus remarcables dones en oratoria. San Juan fue sólidamente ortodoxo en todas sus enseñanzas, pero no es considerado primariamente un teólogo. Es recordado y alabado más por sus enseñanzas sobre la vida cristiana, sus denuncias proféticas de injusticia y de mal, su cuidado pastoral por los pobres y los oprimidos y su audaz oposición a aquellos que distorsionaban y traicionaban el evangelio de Cristo, especialmente aquellos en lugares altos de poder y responsabilidad. Murió en el exilio, expulsado de su Iglesia, en el año 407.
Los tres santos Jerarcas fueron rodeados por pequeños grupos de seguidores creyentes, incluyendo a miembros de sus propias familias, que los asistieron y los inspiraron en sus obras. La madre y la abuela de Basilio, Emilia y Macrina, al igual que su hermana Macrina, han sido canonizadas como santas de la Iglesia, junto con su hermano Gregorio de Nissa. Ambos, él y su hermano Gregorio, consideraron a su hermana Macrina como la gran maestra que tuvieron. La madre de Gregorio el Teólogo, Nona, fue canonizada también como santa. En la oración de su funeral, el santo Padre dijo que su madre le había dado todo lo que él tenía en el Señor incluyendo no solo su vida física, sino también su vida espiritual. La hermana de Gregorio, Teosebia, que algunos piensan fue la esposa de Gregorio de Nissa, fue alabada por su hermano como “más grande que los sacerdotes” junto a su hermana Gorgonia. La madre de Juan Crisóstomo, Anthusa es santa también en la Iglesia. Su mejor amiga y su colaboradora fue una diaconisa llamada Olimpia a quien él dirige sus más conmovedoras cartas en el fin de su vida. Así vemos que estos grandes obispos, teólogos y predicadores no estuvieron solos en sus esfuerzos. Ellos fueron, en un sentido real, el producto de la comunidad de la fe, la devoción y el aprendizaje; así como sus líderes y maestros.
Al contemplar las vidas y obras de Basilio, Gregorio y Juan nos damos cuenta que, más que cualquier otra cosa, un pequeño grupo de creyentes puede hacer muchísimo por la edificación de la Iglesia y la salvación de nuestras almas. Vemos también que nadie puede vivir en aislamiento, como aún los más grandes santos necesitaron a otros para inspirarlos y alentarlos, para instruirlos y apoyarlos en sus servicios. Vemos también que la inteligencia y el aprendizaje no son suficientes. Las mentes de la gente deben ser dedicadas a Dios y a la divina sabiduría y verdad, pero uno debe amar a Dios no solo con toda su mente sino con todo su corazón, alma y fuerzas. Los tres santos jerarcas fueron ascetas de disciplina y de oración ferviente; fueron hombres de la Iglesia y no académicos; fueron hombres que desearon no solo predicar sino también practicar lo que predicaban, no solo hablar sino también hacer; y no solo hacer sino sufrir por el Verbo de Dios que vino a este mundo no solo a predicar sino también a sufrir y a morir por la salvación de todos.
Los tiempos en que los tres santos Jerarcas vivieron fueron tiempos terribles para la Iglesia, seguramente no menos oscuros y deprimentes que los tiempos presentes, y tal vez más en muchos aspectos. Pero estos hombres y mujeres que estuvieron junto a ellos, pudieron perseverar con fe hasta el final. Se debe a esta gente del pasado que tenemos vida cristiana en la Iglesia de hoy.
La Divina Liturgia (V)
Explicando la Liturgia semana a semana
El “Trisagio”
Concluida esta parte de la Liturgia se da paso al canto del himno “Tres veces Santo”, llamado “Trisagio”, que es el himno de los ángeles que perpetuamente resuena en la presencia del Reino de Dios: ¡Santo Dios! ¡Santo Fuerte! ¡Santo Inmortal! ¡Ten piedad de nosotros! (Is 6:1-5).
Esta versión del himno tres veces Santo es de origen muy antiguo. Es un himno a la Santísima Trinidad, en cuya presencia los cristianos se encuentran ahora en la liturgia. Es en la presencia del Reino de Dios que los hombres se hacen competentes por Cristo y el Espíritu Santo para escuchar, comprender y practicar la Palabra de Dios, que se dará a conocer a ellos desde el trono del Padre.
La tradición cuenta que durante el reinado de Teodosio II (408-450), Constantinopla fue sacudida por un violento terremoto y que mientras el pueblo, el emperador y el Patriarca Proclo (434-446) oraban pidiendo la ayuda celestial, un niño se levantó en medio de la asamblea y exhortó al pueblo a orar lo que hoy llamamos el himno trisagio. El hecho es que este himno fue una de las exclamaciones de los Santos Padres del Concilio de Calcedonia (451) y es común a todas las liturgias orientales. En la Iglesia Copta se mantiene la tradición que este himno fue cantado por primera vez por Nicodemo cuando bajó el cuerpo de Jesús de la cruz. Nicodemo vio los ojos de Jesús entreabiertos y entonces gritó el himno trisagio por primera vez.
San Juan Damasceno, como ustedes saben, uno de los mayores maestros de la fe cristiana ortodoxa, y el mayor himnógrafo de la Iglesia, escribe en su libro III, capítulo 10, lo siguiente con respecto al himno del “Trisagio”: “… tenemos las palabras “Santo Dios” para referirnos al Padre, sin limitar el título de la divinidad sólo a Él, pero reconociendo también como Dios al Hijo y al Espíritu Santo; y las palabras “Santo Fuerte” atribuimos al Hijo, sin eliminar al Padre y al Espíritu Santo de la fuerza; y las palabras “Santo Inmortal” atribuimos al Espíritu Santo, sin privar al Padre y al Hijo de la inmortalidad. Porque, en efecto, se aplica todos los nombres divinos, simplemente y sin condiciones a imitación de las palabras del Apóstol. Y seguimos a Gregorio el Teólogo, cuando dice: “Pero para nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y un solo Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y un Espíritu Santo, en quien son todas las cosas. Por las palabras “de quién”, “por quien” y “en quien” no dividimos la naturaleza (ya que ni las preposiciones ni el orden de los nombres se puede cambiar), sino que caracterizamos las propiedades de una sola naturaleza sin confusión”.
Con el canto de este himno en la Liturgia, la congregación y las huestes celestiales se unen en alabanzas a nuestro Trino Dios. Según el profeta Isaías este himno es cantado por los ángeles en los cielos en todo momento y cada vez que lo cantan todo se llena de la gloria de Dios. A esto se debe que el Sacerdote en este momento inciensa todo el Santuario, el templo, los íconos y a los fieles, llenando todo el templo con la rica fragancia del incienso y recordando a los fieles que cuando los ángeles cantan el himno Trisagio en el cielo, todo se llena de la gloria de Dios.
Mientras cantamos este antiguo himno, el sacerdote dice esto en su oración: “Oh Dios Santo, Tú que reposas en el Santuario; Tú que eres alabado por los Serafines que Te cantan tres veces “Santo”, glorificado por los Querubines y adorado por todas las potestades celestiales; Tú que has sacado todas las cosas de la nada a la existencia, y has creado al hombre a Tu imagen y semejanza, y lo has adornado con todos Tus dones; Tú que das, al que Te lo pide, sabiduría y entendimiento, y no desprecias al pecador, sino que instituiste el arrepentimiento para la salvación; Tú que nos has hecho dignos, a nosotros Tus humildes e indignos siervos, de estar parados, en esta hora, ante la gloria de Tu santo altar, y de ofrecerte la adoración y la glorificación que Te son debidas; Tú mismo, Soberano, acepta también de nuestra boca de pecadores, el himno del Trisagio y visítanos con Tu bondad; perdónanos todas las transgresiones voluntarias e involuntarias; santifica nuestras almas y nuestros cuerpos; y concédenos que Te adoremos, con piedad, todos los días de nuestra vida, por las intercesiones de la Santa Madre de Dios y de todos los santos que Te han complacido desde los siglos”.
Continúa la semana próxima
Retiro Espiritual de Jóvenes Ortodoxos en Santiago
Del miércoles 25 al domingo 29 y del martes 31 de enero al viernes 3 de febrero distintos jóvenes de nuestra Iglesia se reunirán en el Encuentro Nacional Santiago 2011 a desarrollarse en la ciudad de Termas de Rio Hondo de dicha provincia, para vivir días de retiro espiritual, de fraternidad y de amistad. 80 jóvenes participarán de los encuentros que tendrán por lemas “Yo estoy a la puerta y llamo” para los mayores y “En el camino de Emaús” para los menores. Los encuentros contarán con la presencia de Monseñor Siluan y de algunos sacerdotes de nuestra Iglesia. Pedimos a todos los fieles sus oraciones para que estos días sean de bendición para toda nuestra juventud.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
